詳解墓地風(fēng)水的二十五種水法
一、朝拜水
在向前小明堂，三方之水歸聚于明堂，形成明堂外邊三方高聳，這樣的水為朝拜水。
詩(shī)曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英豪，三水去朝拜，家中出秀才。
二、八字水
八字水就是水歸明堂以后往兩下分流。
詩(shī)曰：向前水分八字流，多主夫妻不到頭，財(cái)產(chǎn)蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。
三、射肋水
射肋水就是水的流向與墳的向口不構(gòu)成一個(gè)方向。
四、卷廉水
向上的水向墳的方向流叫卷廉水，只要流到墳跟前就算。（平原30米以外就不算卷廉水了）此水家中出yinluan。明堂水向頭后流，家中竟出扒灰頭。
詩(shī)曰：茫茫之水卷向前，家中yinluan話難言，公公帶著兒媳過(guò)，家丑一輩外人傳。
五、沐浴水
此水離墳前5米至10米，最遠(yuǎn)20米，不管水往那流，都叫沐浴水，因?yàn)殡x墳太近了，墳前明汪塘坑都叫沐浴水。（墳前明堂不能小30米）
詩(shī)曰：沐浴水犯桃花，女人流浪不歸家，立墳定下這塊地，只由大地不由他。（山地不存在，沒(méi)有沐浴水，原地下過(guò)雨，明堂不存水也不算）
六、淋頭水
墳后太高沒(méi)有擋著，水直射而下，這叫遇到淋頭水，兒兒孫孫皆斷腿。此種情況基本上都是在山地出現(xiàn)。
七、割腳水
向前、明堂水形成三角形，不管什么角。形成一方割角會(huì)出現(xiàn)腿上麻痹癥腿骨癌。
八、反弓水
向前水開(kāi)成弓字形，向里反弓。
反弓水話難言，女人跟人到堂前。
九、綿弓水
水在向前連續(xù)反弓彎曲，水不怕多彎就怕一彎。詩(shī)曰：綿弓水到堂前，兒兒孫孫發(fā)莊田。能富30至50載，善名一輩萬(wàn)代傳。
十、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，此形主兒兒孫孫代代窮（向前如有水塘如此形的也算）。
十一、浸身水
向前明堂水延伸到離墳前5米左右，主出肝炎、肝癌、肺炎、肺氣腫。一家如有五口人，得有三人有此病。
十二、雙夾水
向前二道水往一個(gè)方向流去，叫二水夾一舟，女孩好跟男人走。假若兩水中間地塊形成桌子形，不論陰宅陽(yáng)宅，家中出賭徒賭棍。
十三、艮前水
在艮方離墳5－10米左右，不管是立什么向只要東北方有水相聚，出偷摸之人。
詩(shī)曰：為墳要遇艮前水，必定家中出土匪。水越大出大匪首，小水出小扒手和偷雞摸狗之人。無(wú)論男女。但在30米之外有水不算。（因艮為鬼門(mén)，水為財(cái)，鬼見(jiàn)財(cái)為偷）
十四、牽牛水
向前水不管從左從右如果向頭后流去，在左邊叫左牽牛，在右邊叫右牽牛，陰宅若遇水牽牛，此家兒孫禍無(wú)休，距離5－10米之內(nèi)算。15米以外不叫牽牛水。
十五、長(zhǎng)槍水
向前茫茫大水直奔?jí)炃吧韥?lái)，無(wú)阻無(wú)攔，主暗兇（被人***死因不明），此水離墳前10米左右停下來(lái)叫長(zhǎng)槍水。如果在30米外有障礙物擋住為聚財(cái)水。
十六、玉晶水
不管那個(gè)向，只要有這種水出現(xiàn)在向前，也就是明堂形狀如一圓鏡，四季不枯，長(zhǎng)青透明，品嘗無(wú)雜味，稍有甜味。
詩(shī)曰：玉晶水在向前，家里無(wú)官也清閑。
十七、天池水
在向前的群山之中頂峰或斜坡上有一如汪塘之水，四季不枯，周?chē)荷娇⌒悖斐刂車(chē)赜姓纨埥Y(jié)穴，如在穴地立向正對(duì)天池，出文武顯貴，但是不是善良之人不能給用。
十八、望月水
向前明堂如半圈彎月一樣，向外弓而內(nèi)抱，水清澈透明，出男女俊秀，女性發(fā)貴在前。
十九、天卷廉水
在向前50－100米，從山頭下來(lái)之水象廉子一樣流進(jìn)向前明堂，明堂有案山相連，此地出男女皇帝傭人。
二十、發(fā)貴水
向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路，上塘為倉(cāng)，下塘為庫(kù)，使兒孫得金如山，如果在山地有此向?yàn)轵札埻马殻髂行园l(fā)貴。如果離莊子太近，周?chē)笥叶嗌ⅰＨ缭谡蟪霈F(xiàn)多有換姓之可能。
二十一、四水見(jiàn)面不歸水
向前有四道河流，水被四下流去，不能同歸一路，如有此水，斷子絕孫，此水名叫八煞水。但超過(guò)300米，陽(yáng)宅無(wú)妨，陰宅還有兇。（5－10米就有害）
詩(shī)曰：坎龍坤兌震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮豬離虎為八煞，宅墓逢之一旦休。
二十二、反跳水
向前左水來(lái)到右，從右返左而行，出逆子之人，兇惡之徒。
二十三、扛尸水
明堂中間有一斜路通過(guò)，如扛尸之形，家中有暗兇可能，或有外人在此家死亡，或自家人死在外鄉(xiāng)。
二十四、斜飛水
明堂在墳一邊有傾斜，形狀如刀似箭，其家先發(fā)財(cái)15年，但多數(shù)沒(méi)有繼承人。
二十五、牢獄水
離墳15米左右，不管向于（子）前或向于后、向于左或向于右，大水向墳朝南，成環(huán)抱姿勢(shì)，水勢(shì)兇猛，主兒孫有牢獄之災(zāi)。假若再有路從明堂前環(huán)繞，必有坐牢之人。
風(fēng)水水法的主要流派
十二長(zhǎng)生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長(zhǎng)生水法。如：未山丑向，乙辰方來(lái)水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來(lái)水為冠帶水論。
四大救貧水法
楊公水法四大局，陰陽(yáng)四局辰戌丑未四墓庫(kù)。凡天造地設(shè)的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內(nèi)，龍凡養(yǎng)、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。
羊刃祿堂水法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導(dǎo)，因?yàn)闅v代師者不輕易外傳，以上所述也無(wú)非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。
若是龍不真，穴不的，收不得山來(lái)，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風(fēng)水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡(jiǎn)快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽(yáng)交媾，就是“楊公水法”的玄關(guān)。所謂交媾，就是說(shuō)物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應(yīng)而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
正神零神水法
正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內(nèi)的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長(zhǎng)短，只要能低空而不填實(shí)，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應(yīng)萬(wàn)變，用之于四海而皆準(zhǔn)。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風(fēng)水的天機(jī)妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門(mén)訣”“玉輦經(jīng)”“門(mén)樓經(jīng)”等之理論，是楊公水法陰陽(yáng)造化之玄機(jī)。
中火星水法
楊公水法的“挨星”理論是指三元九運(yùn)星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來(lái)定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個(gè)秘訣，“中星歸庫(kù)永代興，火星歸庫(kù)永世貴”是也。山水合陰陽(yáng)有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱(chēng)之為“楊公水法”。
進(jìn)神水法
楊公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲(chǔ)水，首座寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發(fā)達(dá)，其雖發(fā)達(dá)得功名，可有禍隱不測(cè)，何故？是因?yàn)樗ㄥe(cuò)誤，犯了“羊刃”“祿堂”之向，向上吉?dú)馐詹贿M(jìn)來(lái)，向上來(lái)去之水不能為我所用，水主財(cái)?shù)摚摷词欠畹摴俚摚俚摬粸槲宜茫捎胁粊G官之理？
真龍真穴得運(yùn)又水法吉向，才能“催財(cái)催貴”。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。
七星打劫
"七星打劫"是楊公風(fēng)水的秘訣，非真?zhèn)鞯茏与y以了解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風(fēng)相搏、水火不相射。確定了一個(gè)立體的自然環(huán)境模式，以及其自然現(xiàn)象。后天八卦：其內(nèi)容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運(yùn)行所產(chǎn)生的氣候變化規(guī)律。
地理之學(xué)，根據(jù)后天八卦所述規(guī)律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環(huán)境和地平方位。故地理“城門(mén)一訣”，講求先后天互用。以上觀點(diǎn)，應(yīng)該屬于形勢(shì)范疇，形勢(shì)家從先后天八卦中所尋找的理論依據(jù)。無(wú)非山水左右旋的形勢(shì)配合（一如太極圖之陰陽(yáng)魚(yú)圖形），結(jié)合天元龍立天元向的規(guī)則。考察很多古墳，也是如此制作的。古來(lái)大地皆有留存，何以？元運(yùn)不合也。此乃《玉函》講求的主要內(nèi)容。所謂真?zhèn)饕痪湓挘瀭魅f(wàn)卷書(shū)，有緣之人方可得之。
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