郭璞，（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是游仙詩的祖師。郭璞是我國風水學鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水及其重要性作了論述，是我國風水文化之宗。
郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，后追贈弘農太守，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。
郭璞的父親郭瑗，西晉時官至建平太守。郭璞喜好經書學術，學問淵博而有大才，但不善于語言表達，他的詞賦自中興以來首屈一指。他喜好古文奇字，精通陰陽術數及歷法算學。有一個叫郭公的人，客居于河東，精通卜筮之術，郭璞跟從他學習卜筮。郭公授予他《青囊中書》九卷，由此他通曉五行、天文、卜筮之術，能攘除災禍，通達冥冥的玄機，就是京房、管輅這樣的人也比不上他。郭璞的門人趙載，將《青囊中書》偷了去，還未來得及閱讀，就被火燒掉了。
那么在《藏經》中，都講到了什么樣的風水勘察秘法呢，經曰：氣乘風則散，界水則止。謂生氣隨支壟體質流行，滔滔而去，非水界則莫之能止。及其止也，必得城郭完密，前后左右環圍，然后能藏風，風水之法，得水為上，藏風次之。這段話主要的意思是什么呢，也就是說氣乘風就散開，遇水攔就止住。古時候的人把氣凝聚使它不消散，并且用水來把氣止住，這些方法就叫做風水。風水的原則，有好水流最好，其次就是要能藏住風。如果沒有大江大河，也要有個池塘，如果沒有，即使能藏風，這快地也不可用。經書中還講到，外氣橫生，內氣蓋生，講的就是這個道理，所謂外氣，就是水流在土外面，內氣就是氣藏在土里，外面有水流環繞，里面的生氣，自然就在這里止住了。
《藏經》在當時的環境中，用于勘察風水是非常的準驗，但是，時至今日，我們要辯證的取舍的選用里面的技法。比如說藏經中，講到即使沒有大江大河，也要有池塘之類，這些在現在的環境中，顯然已經失去了統一性，城市里面的建筑，又有多少住戶能滿足門前有池塘的呢，一樓的還勉強可以做出池塘，那要是高層的怎么辦呢。我們在運用上面的秘法的時候，要注意轉換，城市里面的住宅，我們要以住戶的客廳為準，客廳主宰一家人的事業、身體、運勢、財運等。在無法實現修建池塘的情況下，只有搞好自己家里的客廳，這才是真正的秘法。
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