西方有星座之說(shuō)，而東方也有生肖之說(shuō)，雖然二者區(qū)別很大，但是隨著東西文化的沖擊，兩者之間的文化早已融入到青少年這一代。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，星座或許更加神奇，因?yàn)樯の覀兂錾鸵呀?jīng)標(biāo)榜了，多多少少都有些了解。那么，十二星座到底有哪些吸引人之處呢？今天，小編截取了占星知識(shí)中對(duì)于星座的介紹，看完相信你一定會(huì)了解。

　　星座是指占星學(xué)中必不可少的組成部分之一，也是天上一群群的恒星組合。自從古代以來(lái)，人類便把三五成群的恒星與他們神話中的人物或器具聯(lián)系起來(lái)，稱之為“星座”。星座幾乎是所有文明中確定天空方位的手段，在航海領(lǐng)域應(yīng)用頗廣。對(duì)星座的劃分完全是人為的，不同的文明對(duì)于其劃分和命名都不盡相同。星座一直沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定的精確邊界，直到1930年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)為了統(tǒng)一繁雜的星座劃分，用精確的邊界把天空分為八十八個(gè)正式的星座，使天空每一顆恒星都屬于某一特別指定星座。這些正式的星座大多都以中世紀(jì)傳下來(lái)的古希臘神話為基礎(chǔ)。與此相對(duì)地，有一些廣泛流傳但是沒(méi)有被認(rèn)可為正式星座的星星的組合叫做星群，例如北斗七星（參見(jiàn)恒星統(tǒng)稱列表）。

　　在三維的宇宙中，這些恒星其實(shí)相互間不一定有實(shí)際的關(guān)系，不過(guò)其在天球這一個(gè)球殼面上的位置相近，而其實(shí)它們之間可能相距很遠(yuǎn)。如果我們身處銀河中另一太陽(yáng)系，我們看到的星空將會(huì)完全不同。自古以來(lái)，人們對(duì)于恒星的排列和形狀很感興趣，并很自然地把一些位置相近的星聯(lián)系起來(lái)組成星座。

　　一、星座的起源
　　米索不達(dá)亞文明占星家為了方便研究及觀測(cè)天上諸多恒星，人們把星空分為若干個(gè)區(qū)域，每一區(qū)就是一個(gè)星座。很難確切的說(shuō)出人類是從何時(shí)開(kāi)始有星座的概念的，這類天文知識(shí)遠(yuǎn)在有歷史記載以前就被人們所領(lǐng)會(huì)。星座的名稱則很可能來(lái)源于早期航海的水手。不同地域的文明中，星座的起源可能完全不同，但是隨著各文明的擴(kuò)張和相互影響，星座的文化也包含了融合的過(guò)程。

　　（1）西方
　　公元前270年希臘詩(shī)人阿拉托斯寫的《物象》中提到47個(gè)星座。從《物象》所記載的星區(qū)可得知，由于歲差的原因，書中所描述時(shí)期的南極點(diǎn)與現(xiàn)在的南極點(diǎn)并不一致，據(jù)此可以推斷出書中所記錄的是公元前2000年前的星空；同時(shí)星空記錄的空白區(qū)域表明觀察者應(yīng)該在北緯35°到36°附近。因此有人認(rèn)為將星空劃分為星座的做法起源于美索不達(dá)米亞的巴比倫和蘇美爾時(shí)期，希臘和埃及的星座有可能是從該地區(qū)傳入的。
　　在《約伯記》里提到大熊、獵戶等幾個(gè)星座；公元前十二世紀(jì)尼布甲尼撒一世時(shí)代建造的土地界標(biāo)石上刻有人馬座、天蝎座和長(zhǎng)蛇座的圖案。古希臘詩(shī)人荷馬和赫西奧德的著作中也提及了大熊、獵戶和昴星團(tuán)（當(dāng)時(shí)昴星團(tuán)被看作是一個(gè)自立的星座，而不是金牛座的一部分），而在同一時(shí)期的巴比倫已經(jīng)用楔形文字記錄了黃道十二星座。
　　到公元二世紀(jì)，托勒密在他的《天文學(xué)大成》中記錄了48個(gè)星座中的1022顆恒星，這也是現(xiàn)代星座的原型。之后許多天文學(xué)家在托勒密星座的空當(dāng)里填充新的星座；1603年巴耶、1690年赫維留、1752年拉卡伊先后在兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)為南天的星座命了名。

　　（2）我國(guó)
　　參見(jiàn)：星官、三垣、四象及二十八宿
　　在周朝初期著作《周禮》中已能發(fā)現(xiàn)二十八宿部分宿名，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)完備了。有關(guān)二十八宿及四象的記載，最早見(jiàn)于《史記》。學(xué)術(shù)界對(duì)二十八宿的起源時(shí)間和地點(diǎn)有著諸多的分歧。傳統(tǒng)認(rèn)為，我國(guó)二十八宿體系的創(chuàng)立年代最早只能上溯到公元前八至前六世紀(jì)。1978年考古學(xué)家在湖北隨州的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓的墓葬中，出土了繪有二十八宿圖像的漆箱蓋，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的關(guān)于二十八宿的實(shí)物例證。
　　我國(guó)古代把北極附近的三垣定為中官，而二十八宿實(shí)際上是自四象細(xì)分出來(lái)的，二十八宿以南的星區(qū)則稱為外官，即“中官+四象+外官”，這只是我國(guó)古代為數(shù)諸多的星區(qū)劃分方法之一。除此之外也有把星區(qū)分為七個(gè)區(qū)域的“五獸+中官+外官”、分為11個(gè)區(qū)域的“九野+中官+外官”等多種方法，只不過(guò)“中官+四象”的劃分方法流傳較為廣泛罷了。
　　古代我國(guó)以星官來(lái)劃分天空。最早記載星官的著作是司馬遷的史記·天官書，其中錄有91個(gè)星官共五百多顆恒星。到隋朝的《步天歌》中已記載星官283個(gè)，它們分別屬于三垣或二十八宿之一。三垣是指環(huán)繞北極天空所分成的三個(gè)區(qū)域，分別是紫微垣、太微垣和天市垣，而在環(huán)黃道和天球赤道近旁一周分為四象，四象中又將每象細(xì)分成七個(gè)區(qū)域，合稱二十八宿。我國(guó)古代以太陰歷紀(jì)年，由于月亮圍繞地球自轉(zhuǎn)一周約為每月廿八日，因此每天經(jīng)過(guò)一區(qū)的稱為“宿”或“舍”。到了明朝末期，由于西學(xué)東漸的影響，徐光啟所編的《崇禎歷書》參考?xì)W洲天文學(xué)的數(shù)據(jù)增補(bǔ)了近南極星區(qū)的星官23個(gè)。
　　對(duì)星空劃分為三垣、四象和二十八宿的先后順序存在著不同意見(jiàn)。民國(guó)時(shí)期的天文學(xué)家高魯在其所著的《星象統(tǒng)箋》里認(rèn)為三垣出現(xiàn)最早，然后是四象，二十八宿出現(xiàn)最晚。曾任北京天文館首座任館長(zhǎng)的天文學(xué)家陳遵媯則在其著作中認(rèn)為四象出現(xiàn)較早，而后分為二十八宿，而三垣則并指出三垣之名在隋朝《丹元子步天歌》才出現(xiàn)，三垣二十八宿的形制也是在此形成并沿用。

　　（3）印度
　　參見(jiàn)：二十七宿
　　印度人的二十八宿（Nakshatra，意為“月站”）與我國(guó)的二十八宿極其類似，學(xué)者認(rèn)為兩者同出一源。俾俄、瑪?shù)媚牵∕adler）、什雷該爾（Schlegel）、竺可楨、夏鼐、新城新藏等人主張二十八宿起源于我國(guó)；韋柏（Weber）、諶約翰、金最爾（Kinzel）、金史密（King Smill）和愛(ài)特金（Edkin）等人則提倡印度起源說(shuō)。
　　與我國(guó)二十八宿劃分不同的是，印度的二十八宿以織女替代了我國(guó)二十八宿中的牛宿，以河鼓（牛郎）替代了我國(guó)二十八宿中的女宿。二者的起始宿均為角宿（Chitrā），但之后印度二十八宿的起始宿更改為昴宿（，Krittikā）。據(jù)印度古代經(jīng)典記載，室、壁二宿也曾合為一宿而為二十七宿，或也有減去織女而湊成二十七宿的，這一點(diǎn)與我國(guó)一致。二十七宿的全部名稱最早出現(xiàn)在《鷓鴣氏梵書》。

　　（4）阿拉伯世界
　　公元9世紀(jì)以后，托勒密星座傳到阿拉伯世界。托勒密的著作《天文學(xué)大成》被翻譯為阿拉伯語(yǔ)，名為《至大論》。阿爾蘇飛以該書為基礎(chǔ)寫出了被稱為伊斯蘭觀測(cè)天文學(xué)的三大杰作之一的《恒星書》如今全世界通用的星名中，多數(shù)名稱都來(lái)源于阿拉伯語(yǔ)。

　　二、星座占卜
　　原始的巴比倫人根據(jù)星象運(yùn)行制成四季的星座歷，期望以它來(lái)占卜和預(yù)測(cè)**和人民的命運(yùn)。其實(shí)這種占卜的方法，跟我國(guó)古代的紫微斗數(shù)有異曲同工之妙，都是根據(jù)被占卜者和星體運(yùn)行的關(guān)系，占算出其一生的各方面運(yùn)程。因?yàn)楣糯祟愐捞煜笞兓笊妫鞛?zāi)是無(wú)法抗拒的，因此造成人類的宿命感；而他們發(fā)覺(jué)宇宙中日月星辰的運(yùn)行影響著萬(wàn)物興衰，甚至人的命運(yùn)。每個(gè)人出生時(shí)，太陽(yáng)系中每一顆或大或小的行星包括太陽(yáng)、月亮、金星、木星、水星、火星、土星、海王星、天王星、冥王星運(yùn)行的角度和距離不同，因此了顯著影響；每顆行星與相對(duì)應(yīng)的12個(gè)星座互成因果，對(duì)人的特質(zhì)部分的影響均不相同，當(dāng)這些星球運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，各人的行為及命運(yùn)亦隨之變化。對(duì)于星座運(yùn)勢(shì)應(yīng)該本著科學(xué)的態(tài)度，相信而非信仰崇拜，詳見(jiàn)《董世鳴談算命風(fēng)水文化的存在狀態(tài)及發(fā)展》。

　　太陽(yáng)星座是星座學(xué)中最常提及的，只要知道一個(gè)人的出生日期，就可以查出他所屬的太陽(yáng)星座。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道稱為黃道，將黃道分成12區(qū)，每個(gè)區(qū)為30度，這12個(gè)區(qū)就是我們說(shuō)的太陽(yáng)星座。十二星座以春分為起點(diǎn)，即太陽(yáng)在每年的3月20日左右運(yùn)行至春分點(diǎn)時(shí)開(kāi)始排序，依次是：白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、雙魚座。每一個(gè)人只屬于一個(gè)太陽(yáng)星座，因每年太陽(yáng)入宮時(shí)間有別，若生日在星座交界者，就要翻查天文歷以判斷其所屬的太陽(yáng)星座，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)橫跨兩個(gè)太陽(yáng)星座的情況。星座學(xué)認(rèn)為太陽(yáng)星座代表人的天生個(gè)性、意志力、自我表達(dá)的方式。通過(guò)太陽(yáng)星座我們可以對(duì)一個(gè)人有基本的認(rèn)識(shí)，但要真正完整了解一個(gè)人，除了太陽(yáng)星座外，還要看太陽(yáng)所落的宮位及與其他星體的角度，就算太陽(yáng)星座一樣，坐落的宮位及角度不同，受太陽(yáng)星座的影響也就不一樣，所以人的個(gè)性不只有十二種分類。

　　月亮星座學(xué)認(rèn)為月亮星座是出生時(shí)月亮所在的位置，月亮影響地球的潮汐變化，同時(shí)也影響了人類的情緒、內(nèi)心安全感、潛意識(shí)、精神層面、家庭及家人的影響、個(gè)人習(xí)慣、飲食習(xí)慣、偏好、潛力、理想、想像力、接受力、適應(yīng)力、直覺(jué)和氣質(zhì)。月亮象征母親，通過(guò)月亮星座可知自己對(duì)母親的態(tài)度，以及母親所給予的影響力，也可看出對(duì)其他女性的態(tài)度，對(duì)男性而言可顯示出對(duì)待妻子的方式。月亮星座影響潛意識(shí)，不會(huì)影響外在的性格表現(xiàn)，卻會(huì)影響人格的形成。月亮星座在幼年及小學(xué)階段的表現(xiàn)最為明顯，當(dāng)對(duì)生命有所認(rèn)識(shí)之后，便隱藏起來(lái)。上升星座和太陽(yáng)星座、月亮星座是對(duì)個(gè)人性格影響最大的三種星座。

　　上升星座就是你出生那一刻，在東方地平線升起的那一個(gè)星座，代表一個(gè)人的個(gè)性、外貌及體型的真正自我。通常在三十歲左右，一個(gè)人真正成熟后，日常的言行舉止、性格、偏好、外貌都受到上升星座影響。要知道自己所屬的上升星座，就要從具體的出生日期及時(shí)間、出生地的經(jīng)緯度來(lái)推算，正如我國(guó)人傳統(tǒng)的生辰八字一樣。上升星座是個(gè)人星宮圖首座宮的開(kāi)始，格外重要，影響天性、健康、外貌及個(gè)人喜好，還有命運(yùn)變化。從個(gè)人星宮圖中，可以看到滿天星斗，不同的星宿坐落在命宮之中，而每一個(gè)星宿的位置，影響了你的運(yùn)程。如果出現(xiàn)在你的本命宮中的星宿不同，就會(huì)有不同的含義。

　　三、星座符號(hào)
　　白羊座（3月21日—4月20日）
　　白羊座的符號(hào)象征羊的頭，是一種象形的方法，取出羊最明顯的羊角和鼻梁部分；由白羊座的神話可以聯(lián)想到一些特質(zhì)，例如沖動(dòng)、喜歡自由、勇往直前。而由另一方面，也有人指白羊座的符號(hào)是象征新生的綠芽，表現(xiàn)出新生和欣欣向榮的景象。

　　金牛座（4月21日—5月21日）
　　金牛座的符號(hào)象征了牛的頭，也是以簡(jiǎn)單的線條描繪出牛的形象；由金牛座的神話可以發(fā)現(xiàn)，金牛座的外表溫馴，但內(nèi)心充滿欲望。由另一方面看，圓圓的牛臉表現(xiàn)出安逸和享樂(lè)，但上面的牛角則提示我們脾氣有爆發(fā)的時(shí)候。

　　雙子座（5月22日—6月21日）
　　雙子座的符號(hào)象征雙胞胎，相較于前兩個(gè)符號(hào)，就比較抽象了一點(diǎn)；由雙子座的神話可以知道雙子座的二元性和內(nèi)在的矛盾。其實(shí)雙子座所代表的不只是二元性，而是所謂的多元，一方面可以看出其廣，一方面也暗示了可能的膚淺。

　　巨蟹座（6月22日—7月22日）
　　巨蟹座的符號(hào)象征胸，也就是說(shuō)明了巨蟹和胸有關(guān)；由巨蟹座的神話可以想像，有一種家的感覺(jué)，同時(shí)也和忌妒有關(guān)。另一方面也有人指出，其實(shí)巨蟹座的符號(hào)是象征巨蟹的甲殼，由此也可看出巨蟹座所具自我保護(hù)特質(zhì)，和隱藏的習(xí)慣。

　　獅子座（7月23日—8月22日）
　　獅子座的符號(hào)象征獅子的尾巴，充分顯示了獅子座的個(gè)性；由獅子座的神話可以聯(lián)想到，獅子座的風(fēng)流與熱情。由獅子去聯(lián)想獅子座的特性，很容易就可以想到很多，熱情、同情心，但是別忘了，母獅子才是出外狩獵的。

　　處女座（8月23日—9月22日）
　　處女座的符號(hào)象征女性的shengzhiqi xingai；但如果你注意看右半邊，就可以發(fā)現(xiàn)。處女座的神話中，可看出收成的意涵。由處女去聯(lián)想處女座的特質(zhì)，也可以發(fā)現(xiàn)一些，如小心、謹(jǐn)慎、沈靜和羞怯。由另一方面，處女也代表了安靜和敏銳。

　　天秤座（9月23日—10月23日）
　　天秤座的符號(hào)象征一桿秤子，希臘字母Ω代表了衡量，而下面的“—”則代表了衡量的基礎(chǔ)。在天秤座的神話中可以看出天秤座公平的特質(zhì)。但由那一桿秤子，可以看出天秤座追求平衡的基本念頭，同時(shí)，搖擺不定的秤子也表現(xiàn)出天秤座的猶豫不決。

　　天蝎座（10月24日—11月22日）
　　天蝎座的符號(hào)象征男性的shengzhiqi xingai；由天蝎座的神話中，可以知道天蝎座是忌妒的來(lái)源。由男性shengzhiqi xingai可以知道天蝎座對(duì)性的欲望，另一方面，也有人認(rèn)為天蝎座的符號(hào)是象征蝎子的甲殼和毒針，表現(xiàn)出復(fù)仇的特質(zhì)。

　　射手座（11月23日—12月21日）
　　射手座的符號(hào)象征是射手手中的箭，回到象形的形式；由射手座的神話可以看出射手座的智慧和對(duì)知識(shí)的追求。射手的原型是拿弓箭的人馬，下半身的馬象征著對(duì)理想的追求，上半身的人象征知識(shí)和智慧，而手中的箭，則表現(xiàn)出射手座對(duì)精神層次追求的一面。

　　摩羯座（12月22日—1月20日）
　　摩羯座的符象征羊的頭和魚的尾，抽象但基本上是象形的；由摩羯座的神話我們可以知道摩羯的擔(dān)心和恐懼。摩羯座又稱山羊座，這是由于其上半身的山羊形象所致，有一種向上登峰的欲求，但別忘了，在水面之下摩羯座也有象征感情的魚尾。

　　水瓶座（1月21日—2月19日）
　　水瓶座的符號(hào)象征水和空氣的波，是具象但又抽象的；由水瓶座的神話中，可以看出水瓶座的愛(ài)好自由和個(gè)人主義。象征水瓶座的波，是高度知性的代表，由波的特性去思考水瓶座的特質(zhì)，看似有規(guī)律但沒(méi)有具體的形象，是一個(gè)不可預(yù)測(cè)的星座。

　　雙魚座（2月20日—3月20日）
　　雙魚座的符號(hào)象征兩條魚，而其中有一條絲帶將它們聯(lián)系在一起；由雙魚座的神話中可以聯(lián)想到雙魚座逃避的特質(zhì)。雙魚座的兩條魚是分別游向兩個(gè)方向，除了表現(xiàn)出雙魚座的二元性之外，也象征了雙魚座的矛盾和復(fù)雜。

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