用典亦稱用事，凡詩文中引用過去之有關人、地、事、物之史實，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”。

歷代文人都喜歡在寫詩詞文章時運用典故。所謂典故，是指我國典籍中出現的有意義的故事和有出處的詞話，“用典”是我國的文化傳統之一，取名時用典，也可以提高名字的文化素質和審美素質。

唐代詩人孟浩然的名字出自《孟子·公孫丑》中的“吾善養吾浩然之氣”。浩然之氣指純正博大而又剛強的氣質，***也有詩云“是氣所磅礴，凜然萬古存，當其貫日月，生死定足論！”講的就是浩然之氣：“況浩然者，乃天地之正氣也。”

清代著名畫家、詩人、書法家鄭板橋的名字出自唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。”借“板橋”二字來諷刺世態炎涼，名字與其畫風一致，耐人尋味。

現當代不少著名文人也在起名時巧用典故，對這種方法的運用起到了有力的推廣作用。

如朱自清之名出自《楚辭·卜劇》中的“寧廉潔正直以自清乎”？表明自己要做一個清白自尊的人，以廉潔正直自律。的確人如其名，朱自清一生正直清白，特別是晚年貧病交加，但寧步餓死也拒不食用美國兵從飛機上空投的面粉，保持了一個我國人的民族氣節和骨氣。再如王朝聞先生的名字出自《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”意思是早晨聞知真心以以拼死的精神來求得真理。楚圖南先生的名字出自《莊子·逍遙激》：大鵬由北冥飛。“絕云氣，負責天然后圖南，且適南冥也。”“圖南”表示既定遠大目標。

謝冰心、沈冰壺。“冰心”、“冰壺”出自唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。冰心，是指晶瑩潔白如冰之水；“冰壺”：是指深藏冰心的高潔透明玉壺。比喻人內外皎潔，琳麋剔透，品德高尚。

胡喬木，“喬木”出自《詩經·伐木》：“出自幽谷，迂于喬木。”喬木是指樹干高大的松、柏、楊、白樺等樹，這些樹木都象征著頑強的意志，高尚的人格。

劉白羽，“白羽”出自唐代盧綸的《寒下曲》：“平明尋白羽，沒在石棱中。”白心，桿上帶有白色羽毛的箭，這里是指能射穿青石的利箭，表現出強勁的力量。

從上面的諸多例子中我們可以看出，典故化名存在兩種傾向。首座種是用其本意，第二種是借“典”發揮，賦予新意或者是舊詞新用，措詞反用。

前者如孟浩然，羊士諤、王朝聞、朱自清等，后者如楚國抽、胡喬木、劉白羽、未央、鄧散木、王任重等。這兩種傾向的立意不同，側重點不同，但表達效果是相同的，前者的典故本身就表達了主人想要表達的思想、涵義，而后者的典故則是通過“再用”，即引申后表達主人想要表達的思想，都體現了主人的價值導向、人生觀、世界觀、處事態度和事業取向等問題，耐人尋味，含蓄深遠。如“喬木”一詞在典故中的立意是高大的樹木，用在名字中引申為高大的人格，再如“散木”在典故中的本義是無用之材，主人以散木為名則表現出謙遜、積極進取的美德，是個性的自然流露。

總覺得用典起名字，讓小孩在人生起點就背負起中華五千年文明史，是不是對他來說有點兒深厚和沉重了。比起用典，我更喜歡有畫面感的名字，比如《倚天屠龍記》里武當七俠的名字，就很有圖畫美。從小到大認識的人里，讓我印象最深覺得最美的名字叫＂熠塵＂，一來對小時候看到陽光下的灰塵飄舞，鍍上一層金色的小微粒的畫面感印象特別深。二來＂熠＂字體現了父母對孩子日后人生道路光輝燦爛的美好期望，而輕盈飄忽的＂塵＂則巧妙化解了這份期望的沉重，又有份出世的灑脫在里面。

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