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眾所，姓名伴隨一個人終生，她的存在時間甚至遠遠超越生命周期本身。姓名是一個人成長、學習、工作、、社交中最重要的識別符號。在人的一生中，無論天時地利人和如何變遷，無論遭遇順境還是逆境，姓名都會忠實地守護在身邊，同進退，共榮辱。下面，河北易學家彭志勇先生，運用周易象數姓名學，從陰陽五行和周易象數的角度，簡單一下給寶寶起的時候，應該遵循的原則和注意事項。

姓名不僅僅是一個符號，每個人的姓名都隱含著深刻的寓意，傳遞著豐富的可識別信息。姓名所傳遞出的“精、氣、神”，構成了一個人社交“首座印象”的重要組成部分。自古至今對“名”非常重視，凡遇大人、大事，必重其名。《禮記·檀下》：“師必有名”；《論語·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不利”。一個寓意美好、韻律優美、結構的，不但能讓人印象深刻，更是一個人在社會活動中最自然的助益。

沒有規矩不成，中的一切看似雜亂紛繁，但都有一定之規。倉頡觀鳥獸蟲文，天地萬物，而創造了漢字，自古就有很多關于倉頡造字的傳說，有些可謂驚天地、泣鬼神，《淮南子·本經訓》:"昔者，倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭”，這個傳說不但表達了古人對倉頡造字績的肯定，也了古人對漢字重要性的敬畏之情。

老子《道德經》有云：“道生一、一生二、二生三，三生萬物”，在很多已知的上古時期文明中，“三”都具有特殊的寓意。所以我們在起名時選取的參考坐標也限定為三個，正如老子道德經中所云“少則得，多則惑”。如果把所有可能的影響因素全部考慮在內，將所有的數術方式全部應用其中，結果必然會互相矛盾，無所適從。

河北易學家彭志勇先生根據自己多年對周易辭、變、象、占的研究經驗，在周易象數姓名學應用中，只選取最重要的三個參考變量即：日柱、姓氏、，來類比天、地、人三才；選取日柱作為參考變量，即通過命理學中的“喜用神”來確定的五行范圍，是有命里依據的，篇幅有限不再展開。之所以將姓氏五行單獨作為參考變量，是根傳統的道德文化緊密結合的，俗話講“百善孝為先”，姓氏這一載體所傳遞的信息量是非常豐富的，即有遺傳基因關聯，又有血緣姻親幫扶。將不含姓氏的“”單獨列出，即有姓名使用習慣的考量，也有易理邏輯的考量。周易《系詞傳》：“一陰之謂道，繼之者善也，成之者性也”。

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周易象數姓名學，在推演邏輯上亦分陰陽二用。以象、數、理三個邏輯主線為陰，以字體讀音、結構、寓意三個邏輯主線為陽。所謂象即漢字的八卦類象、所謂數即漢字筆畫數對應的五行之數、所謂理即五行生克、比合之理。并運用周易的重卦結構，將象、數、理三條邏輯主線統一于周易六爻卦中，運用周易的卦爻象和卦爻詞，配合喜用神，推演具體漢字的五行取舍。

物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數。方塊字的五行以筆畫數為依據，既然是周易象數姓名學，自然以數所對應先天八卦數為其五行依據，將數理、象理與五行原理統一起來。周易象數姓名學的主要邏輯架構為：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。帝出乎震、齊乎巽、相見乎離、致役乎坤、說言乎兌、戰乎乾、勞乎坎、成言乎艮。乾、兌屬金，離屬火，震、巽屬木，坎屬水，艮、坤屬土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。五行生克比合，旺相休囚之理，有興趣的朋友可自行檢索。

中華文字始于象形文字，文字本身的邏輯包括字體讀音、字體結構和具體寓意三個部分，在確定了字體的象數范圍之后，文字本身的邏輯便決定者具體字的取舍。所謂字體結構，是指上下結構，結構，半包圍結構、全包圍結構等等，不同的字體結構，傳遞出不同的造字宗旨。方塊字各有其意，漢字經過幾千年的傳承，其字體本意、引申意較多，此時應該配合字體本身所處的意境，綜合分析，選擇最恰當的字體。結構、寓意，更需要叫起來響亮、上口，所以讀音的選擇也是重要參考變量之一。

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