面相術(shù)認(rèn)為鳳形人的特征如下：
其形眼單長(zhǎng)，眉輕細(xì)，倉(cāng)庫(kù)低，鼻高曲，神骨秀，聲韻清，性溫雅，超倫類，瘦則通，肥則滯，頷朝額，是天地相應(yīng)也。或眉眼細(xì)，下短上長(zhǎng)，身側(cè)，即是小鳳形人也。若身長(zhǎng)面大，部聳直，精神急速，即丹風(fēng)形也。
詩(shī)曰：
眉眼頭長(zhǎng)五岳豐，齒如含玉智英雄。
身形細(xì)美行藏秀，位極人臣貴國(guó)公。
識(shí)別鳳形人的關(guān)鍵金形
頭圓面圓耳又白，齒白唇紅身不黑，
骨肉調(diào)勻須發(fā)疏，腹圓背厚聲清拍。
掌平方厚顴起骨，胸蘋有肉肥合格，
行動(dòng)身體不輕浮，便是金形露貴格。
之點(diǎn)是：眼睛細(xì)長(zhǎng)，眉毛輕淡，聲音—清潤(rùn)，性情溫和。鳳形人通常是富貴之命。
面相術(shù)認(rèn)為鶴形人的特征如下：
其形倉(cāng)庫(kù)陷，眼尾垂，身體弱，頭骨粗，項(xiàng)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)，行步闊，上停長(zhǎng)，性溫柔，好山水，多名譽(yù)。四部陷者，孤鶴。五部露者，病鶴。鶴不必要項(xiàng)長(zhǎng)，假如睡鶴、蹲鶴美相者，豈見(jiàn)項(xiàng)也。
詩(shī)曰：
額短頭圓項(xiàng)后紅，鼻梁尖聳性靈聰。
不于佐主權(quán)生殺，更出幽玄合上穹。
識(shí)別鶴形人的關(guān)鍵之點(diǎn)是：額頭不寬大（即倉(cāng)庫(kù)陷），眼毛垂下，脖子細(xì)長(zhǎng)。鶴形人通常能掌權(quán)。
面相術(shù)認(rèn)為鷹形人的特征如下：
其形頭方額圓，鼻曲嘴鉤，眼圓睛赤，耳卓口小。性急難捉摸，為事孟浪。入此相者，為上將軍。好殺，多不善終。
詩(shī)曰：
額廣眉濃眼彩光，腮垂頤重有連裳。
聲清步闊多雄猛，解說(shuō)兵威武事?lián)P。
識(shí)別鷹形人的關(guān)鍵之點(diǎn)。是：嘴巴鉤起，鼻子略彎，眼睛，又有縷縷血絲。鷹形人似乎善于打仗。
面相術(shù)認(rèn)為燕形人的特征如下：
其形面圓腮起，輔骨青黃。腰身委媚，性慢多言。愛(ài)營(yíng)宅舍，身多出入。
詩(shī)曰：
口小唇紅準(zhǔn)促圓，形單體瘦藝雙全。
眼深黑白多明朗，成就多應(yīng)枉早亡。
識(shí)別燕形人的關(guān)鍵之點(diǎn)是：臉蛋圓形，腮幫鼓起，性情緩慢。燕形人能取得很多成就，但壽命似乎不長(zhǎng)。
面相術(shù)認(rèn)為鴿形人的特征如下；
其形身短頰自，眼赤青色，起坐不久，視色不轉(zhuǎn)，常愛(ài)吟哦。
詩(shī)曰：
形身矮短眼微青，舉動(dòng)能增遠(yuǎn)月明。
莫道生來(lái)衣祿足，傍人門戶且安寧。
識(shí)別鴿形人的關(guān)鍵之點(diǎn)是：目不轉(zhuǎn)睛，嘴巴里常愛(ài)發(fā)出點(diǎn)聲音，鴿形人雖然豐衣足食，但不能自立自主。
金形
頭圓面圓耳又白，齒白唇紅身不黑，
骨肉調(diào)勻須發(fā)疏，腹圓背厚聲清拍。
掌平方厚顴起骨，胸蘋有肉肥合格，
行動(dòng)身體不輕浮，便是金形露貴格。
木形
掌瘦指長(zhǎng)頸又長(zhǎng)，鼻長(zhǎng)身瘦腰又窄，
眉疏須疏發(fā)又疏，聲清現(xiàn)喉青合格。
行動(dòng)飄逸身仍定，耳白唇紅又高額，
兩眼有神分黑白，便是木形富貴人。
水形
肉多浮腫腹低垂，眉濁發(fā)濃眼神露，
聲多痰滯音不響，唇黑口大臀多骨。
頸黑皺肉行難穩(wěn)，指短肉多掌潤(rùn)摸，
細(xì)看神強(qiáng)富貴夫，此是水形人是也。
火形
頭尖肉紅性又急，發(fā)黑須黃鼻露骨，
顴尖骨露眼睛紅，眉上欠毛胸又突。
掌尖大薄又露筋，行路身?yè)u耳尖拂，
聲焦聲破額孤高，唇趣露齒火形是。
土形
頭平頂正鼻頭豐；地閣朝元方正宗，
枕骨平橫面黃赤，背腰平厚腹垂洪。
頸短掌方足背厚，聲沈耳厚發(fā)眉濃，
眼長(zhǎng)顴起面田字，五岳相朝富貴公。
論聲音
古代相面術(shù)認(rèn)為，聲音是相術(shù)當(dāng)中最難以辨別的。清潤(rùn)響快的聲音比較好，干澀沉啞的聲音就不好。人大而聲小者，預(yù)示此人運(yùn)氣不佳；人小而聲大者，預(yù)示此人運(yùn)氣頗佳。
聲音也分五行，有金，木、水、火、土五音，預(yù)示著不同的征兆。
《照膽經(jīng)》指出，
金聲：韻長(zhǎng)清音響，遠(yuǎn)聞完潤(rùn)則貴，破則賤。
木聲：韻條達(dá)，初全終散，沉重則貴，輕則賤。
火聲：韻清烈條暢不濡，圓潤(rùn)而慢則貴，焦破而急則賤。
水聲：韻清響急長(zhǎng)，細(xì)則貴，重濁則賤。
土聲：韻厚重，源長(zhǎng)響亮，遠(yuǎn)聞則貴，近細(xì)則賤。
《太清神鑒》指出：
人有聲猶鐘鼓之響，若大則聲宏，若小則聲短。神清氣和，則聲溫潤(rùn)而圓暢也。神濁氣促，則聲焦急麗輕嘶也。
故貴人之聲，出于丹田之內(nèi)，與心氣和誦。** 而外達(dá)。何則？丹田者，聲之根也。心氣者，聲之端也。舌端者，聲之表也。夫根深則表重，根淺則表輕。
若夫貴人之聲，則清而圓，堅(jiān)而亮，緩而烈，急而和，長(zhǎng)而有力有威。若音大如洪鐘發(fā)響，音小似寒泉飛韻，接其語(yǔ)則粹然而后動(dòng)，與之言則悠然而后應(yīng)。是以聲之善者，遠(yuǎn)而不斷，淺而能清，深而能藏，大而不濁，小而能新，余響激烈，笙簧宛轉(zhuǎn)流行，能圓能方，如斯之相。并主福祿長(zhǎng)筆。
若夫小人之聲，發(fā)于舌端，喘急促而不遠(yuǎn)，不離唇上，素雜而斷續(xù)，急而又嘶，緩而又澀，深而帶滯，淺而帶躁，或大而散，或如破鼓之聲。或如寒雞哺雛，或似孤雁失群，細(xì)如秋蚓發(fā)吟，大似寒蟬晚噪。雄者如犬暴吠，雌者似單孤鳴。如斯之聲，皆為淺薄也。或男作女聲細(xì)者，一世孤窮，女作男聲暴者，一世妨害。
論氣色
面相術(shù)中的看氣色，實(shí)際上完全是向中醫(yī)學(xué)借鑒的。中醫(yī)學(xué)看人的臉上氣色來(lái)判斷他的病情變化，而面相術(shù)看人的氣色來(lái)判斷他的富貴貧賤。
古代面相術(shù)認(rèn)為，通過(guò)觀察紅黃青白黑等不同氣色在面部上的不同變化，就可預(yù)言人的命運(yùn)如何發(fā)展變化。
《相理衡真》指出：
泛游于面上者謂之氣，顯于外者謂之色。現(xiàn)于皮上者謂之居，充乎皮里者謂之氣，皆發(fā)于五臟也。五臟神之所居，將有吉兇，則莫不皆先應(yīng)之于色，而見(jiàn)之于面也。是以一面部位氣色發(fā)散，隱現(xiàn)出沒(méi)，故炎祥得以言，吉兇得以斷，禍福得以知。
《神相鐵關(guān)刀》指出：
求功名宜額上黃光，印堂紫色，兩顴明潤(rùn)，眉中發(fā)艷則利，暗不利。
求子嗣宜三陽(yáng)明潤(rùn)，黃明色在臥蠶（指眼下）。或紫氣在印堂佳，暗不利。
求財(cái)帛宜準(zhǔn)頭明潤(rùn)，年壽（指鼻梁）有光明氣則大財(cái)。無(wú)論黃紫皆吉，暗不利。
白色在印堂在額主孝服。青色在山根主憂，在年壽主病。赤色在兩顴在印堂主官訟。黑在天庭主死。黃色在天庭，主升官。黃明在準(zhǔn)頭主財(cái)。
論發(fā)
古代相面術(shù)認(rèn)為，人之有發(fā)，如同山岳有草木。如果發(fā)生得長(zhǎng)而潤(rùn)，黑而光，秀麗細(xì)，就預(yù)示此人一生快樂(lè)安逸。假如發(fā)生得粗硬黃枯，就表示此人一生貧困勞碌。
《神相鐵關(guān)刀》指出：
發(fā)者血之余包，而人生之富貴吉兇，禍福貧賤，均可知矣。發(fā)宜軟宜疏宜黑，得此則為富貴福壽。忌硬忌粗忌黃，得此則為夭折貧寒。發(fā)粗而硬，男女多克。發(fā)軟如絲，夫妻恩愛(ài)。發(fā)黃多貧賤。發(fā)焦者多貧寒，老尤困頓。孩提發(fā)密，性多頑。男女發(fā)低，運(yùn)氣蹇。發(fā)落過(guò)早，要防命短，亦慮財(cái)空。發(fā)卷刑傷多見(jiàn)。發(fā)亂散走他鄉(xiāng)。此相發(fā)之大概，而吉兇自可見(jiàn)也。
《相理衡真》指出：
侵眉亂額，多見(jiàn)災(zāi)厄。鬢發(fā)粗疏，財(cái)食無(wú)余。鬢發(fā)亂燥，憂愁到老。頭小發(fā)長(zhǎng)，散走他鄉(xiāng)。發(fā)黃而焦，不貪則天。發(fā)短如拳，立性剛強(qiáng)。或赤或白，必主貧賤。發(fā)細(xì)潤(rùn)澤，直求官職。發(fā)細(xì)如絲，榮貴之資。發(fā)鬢亂生，狡詐人憎。發(fā)中赤理，必主兵死。額發(fā)亂垂，妨母鬢發(fā)不齊，克害妻兒。發(fā)稀而細(xì)，有名有利。發(fā)麻，窮苦多磨。
《相理衡真》還引錄了幾首論發(fā)詩(shī)：
發(fā)疏光潤(rùn)具天聰，秉性仁慈亦渾融。
若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宮。
光如黑漆細(xì)如絲，便是人間富貴姿。
發(fā)廣長(zhǎng)垂尤邁俗，南形北相更矜奇。
頭小發(fā)長(zhǎng)性倔強(qiáng)，發(fā)長(zhǎng)額窄命難長(zhǎng)。
發(fā)生到耳貧頑子，發(fā)卷如螺帶克傷。
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