五代間有奇人陳搏，賜號(hào)希夷（搏字圖南，精于相法，常相。宋太祖后，乘馬入汴，路聞宋太祖即位，大笑墮地，曰：天下定矣。后太祖召見(jiàn)，不仕，賜號(hào)希夷）。師麻衣（麻衣乃仙翁也），學(xué)相論，以冬深擁爐而教之。希夷如期而往，至華山石之中（華山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隱于此），不以言語(yǔ)而度與希夷（默而愛(ài)之也），但用火箸畫(huà)字于爐火中，以傳授此識(shí)，又用金鎖賦，別有銀匙歌授之，希夷畫(huà)其學(xué)焉。金鎖賦，銀匙歌皆為麻衣之所作也。
根有三紋，中主財(cái)物必然多耗散
山根若有三紋侵?jǐn)嗾撸嘀骱纳⑵缴邑?cái)。廣監(jiān)云：山根若有橫紋斷，克子刑妻少兄弟，父母早逝家生主，耗散財(cái)糧空哀傷。
耳白過(guò)面，朝野聞名
（耳宜白，不宜紅，內(nèi)宜反，不宜正）神農(nóng)經(jīng)云：耳白過(guò)面，終為名臣。歐陽(yáng)公未貴，有僧相曰：公耳白過(guò)面，名聞天下者也。后官至宰相，名載千秋萬(wàn)世。
神稱(chēng)于形，情懷舒暢
精神者，一生之相本也，貴乎形神相稱(chēng)，不稱(chēng)不足，過(guò)稱(chēng)過(guò)足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。
足生黑子，英雄獨(dú)壓萬(wàn)人
（張守之足，有黑痣安于足底，亦有英氣）左足有痣，財(cái)，男吉，右足有痣，旦如安祿的少，財(cái)事。張守為之濯足，而不言，守問(wèn)之曰：節(jié)度足底有黑痣，故少停不濯。曰：吾之貴，皆在此痣也。祿山再拜，曰：不肖雙足俱有。守憂之為患，后祿山亦領(lǐng)之處節(jié)度使，擁兵百萬(wàn)，發(fā)兵滅唐，侵?jǐn)_朝綱，無(wú)以為是。
骨插邊庭，威武名揚(yáng)四海
（此言人之神勇）邊庭在左輔角發(fā)際之間，若額齊起，插入邊庭者，主耀貴。廣監(jiān)云：驛馬連邊地，兵權(quán)主一方。
聲自丹田下出，有福而享遐齡
言丹田發(fā)聲，言具氣，主壽）丹田在肋下，若聲自肋下發(fā)，音頭深遠(yuǎn)，主壽。希夷論曰：眾人之息以喉至人肋，則丹田發(fā)音，自肋之下出，亦主其壽也。
骨從腦后橫生，發(fā)財(cái)且增長(zhǎng)壽
（此言人壽）腦后有骨橫生，曰玉枕骨，富壽之相也。廣監(jiān)云：骨從腦生少人知，貴祿綿綿福壽相。
地閣光潤(rùn)，晚景愈好而得安閑
地閣兩頤若光潤(rùn)豐滿，氣色厚生，未主稱(chēng)心快意。
懸壁色明，家宅無(wú)憂多吉慶之事
懸壁在耳旁，若氣色不暗者，多吉而無(wú)兇。
土星滿山林，滯氣多災(zāi)
此言木土多少不相稱(chēng)。鼻小謂之土薄，山林重重，更有滯氣入，必有禍害，此謂之多主災(zāi)。
前相好而背影虧，虛名無(wú)壽前面形象雖好，而背后形相虧陷不稱(chēng)者，雖名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，世人盡知，然壽不足，天命注定，夭之不虛。
陰陽(yáng)肉滿，福重心靈；正面骨開(kāi)，粟陳貫朽
陰陽(yáng)即淚堂，若陰陽(yáng)豐滿，不橫出者，滿而不溢，必聰壽之相也。正面即兩顴骨，若骨開(kāi)潤(rùn)而不偏斜者，廣有錢(qián)拜之相也，此之謂也。
鬢毛求直，或先富而后貧；筋若蚓蟠，定少閑而多厄
（求直，即亂成一團(tuán)，無(wú)章無(wú)法）若鬢發(fā)雜亂，如求直者，則其人性懶，雖然財(cái)富多余，然后必耗散盡，空貧親窮。
角若蚓蟠，定少閑而多厄
頭面手足清，角亂生者，曰蚓蟠，主辛苦，不閑之相也，能無(wú)厄乎？
眉棱骨起，縱有壽而孤刑；項(xiàng)下結(jié)喉，恐無(wú)兒而客死
眉額突峻，雖云古怪，若眉梭獨(dú)起者，雖有壽而亦主孤刑，此之謂也。經(jīng)云：露齒結(jié)喉，無(wú)子無(wú)媳，一世孤貧，客死他州，此之謂也。
眼如雞目，性急難容，步若蛇行，毒而無(wú)壽
眼睛圓小而黃，曰雞目，若此者，其性急躁，然多淫，其誠(chéng)可信也。行而頭手足俱動(dòng)，行之折狀者，曰蛇行，其性輕而心毒，安能壽乎？
色青橫于正面，喚作行尸；氣色暗于耳前，名為奪命
色青者，死氣也。顴上，眼上曰正面，若青氣橫于此位者，主有災(zāi)疾，故曰行尸，期至其以災(zāi)害橫至。
青遮口角，肩鵲難醫(yī)；黑掩太陽(yáng)，神醫(yī)莫救
口為人之司命，若兩角青黑，若有而無(wú)，則非吉兆也，病人必難逃。太陽(yáng)，左右目也。神醫(yī)扁鵲皆名醫(yī)，若黑氣掩乎雙目，扁鵲莫能救也。
白如枯骨，亦主身亡；黑若煙炭，終須壽夭
若病人有白氣，如枯骨之體，定死，雖有神醫(yī)妙手，也無(wú)可醫(yī)也。又有黑氣，若死灰者，掩于病人之面目，則其無(wú)可救治矣，豈有生乎？
貧而多難，只因滿面悲容；夭更多災(zāi)，蓋謂山根薄削
容顏常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多貧而多難，經(jīng)云：不醉且似醉，不醒且似醒，榮樂(lè)終休矣，此之謂也。年壽、山根二部曰孛，年壽，山根之下，若年壽削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。
平生少疾，皆因月孛光隆；到老無(wú)災(zāi)，大抵年宮潤(rùn)澤
年壽，即月孛星，此位豐隆有光，平生必少疾病。
血不色華，少遂多憂；行不動(dòng)身，積財(cái)有壽
血以氣為驗(yàn)，氣以血為神，血無(wú)光華，中心不足，色以少遂，豈稱(chēng)遂耶？必多逆。行不晃體，福祿整齊。行步而不動(dòng)身者，謂之龍聚，坐定而不晃體者，謂之虎鋸。貴重之相，也豈無(wú)財(cái)壽乎？
神光滿面，富貴稱(chēng)心；鬼色見(jiàn)形，貧愁度日
神光者，紅黃之色而有光也。黃色者，則富貴平穩(wěn)，稱(chēng)心如意，鬼色者，氣青黑而多暗也。故面有神光，利多心遂，面有鬼色者，貧愁日至。
病淹目閉，有神無(wú)色者生；神脫口開(kāi)，天柱傾欹者死
（人生以頂為天柱，宜正不宜傾，傾則必死）病久，雖目閉，有神而無(wú)色者，必主生，無(wú)災(zāi)無(wú)禍。若眼無(wú)神光，口閉而天柱傾倒者，則必主死，雖面相無(wú)礙，終難生還也。
五岳俱正，人可延年；七竅不明，壽難再久
五岳者，額、雙顴、天庭、地閣也，左為東岳，右為西岳，上為南岳，下為北岳，鼻為中岳。此五岳者，相壽之相。七竅者，眼、鼻、口、耳也，此七竅，人官也。五岳俱正而不偏陷者，固為壽相，若口、耳、鼻、眼之七竅反露而不明者，亦主夭折，此斷明也，是之謂也。
華蓋黑色，必主卒災(zāi)；天庭青色，須防瘟疫
華蓋位福堂之旁，黑氣侵之，滯氣所入，主有暴疾。天庭在天中之下，青氣生之，滯氣浮現(xiàn)，主有瘟疫。
赤燥生于地閣，定損牛馬；青白起于奸門(mén)，禍侵妻妾
地閣為奴仆宮，若生紅氣如火而少者，主牛馬損傷，奸門(mén)在眼角之下，若有青白二氣，恐妻妾有災(zāi)，奸門(mén)乃妻妾宮也。
三陽(yáng)火旺，必主誕男；三陰木多，定須生女
太陽(yáng)、中陽(yáng)、少陽(yáng)為三陽(yáng)，太陰、中陰、少陰為三陰，女兒三位木多青氣也。三陽(yáng)在左眼下，紅氣旺盛，必生男，三陰在右眼下，青氣多出，即主生女也。以天下驗(yàn)之，無(wú)不應(yīng)。
流魄放海，須防水厄之災(zāi)；游魂守宮，定主喪身之苦
守宮為懸宮，乃目眶也。流魂游魄，嘴黑色也，大海為口，有黑氣而入口者，須防水厄之災(zāi)，守宮即目眶也，若生黑氣，多主喪身。
道路昏慘，防跌蹼之災(zāi)；宮室燥炎，恐有火湯之咎
（通衙委巷，與水興口）道路者，即委巷通衙也，若生滯色，涉險(xiǎn)不利，須防跌蹼之災(zāi)，若受跌蹼，則終身不起。宮室在廚灶之旁，若生燥炎之氣，須順湯火，以防火災(zāi)，此之謂也。
耳根黑子，倒死路傍；承漿深紋，恐投浪里
黑子即黑痣也，耳后生黑子者，主客死他鄉(xiāng)，倒斃路旁荒郊野徑，無(wú)人收藏。承漿在唇下，若生有深紋，恐有水厄之災(zāi)。
眼堂豐厚，亦主貪淫；人中偏斜，亦多刑克
眼堂固宜豐滿，若豐而又厚者，則亦主貪淫，貪則使人生厭，淫則使人必死。人中固宜端正，若偏斜者，必主刑克，若是者，克妻子，無(wú)父母兄弟也。
鬼牙尖露，詭計(jì)奸貪；神眉崢嶸，兇豪惡死
牙之長(zhǎng)者，露于唇外，謂之鬼牙，當(dāng)門(mén)二齒齊大而平固者，誠(chéng)信可交之也，若旁齒尖露，犬牙交互，曰鬼牙，其人必多詭計(jì)奸貪，不可交也，此之謂也。神眉者，神氣眉也，二眉豐隆，厚而長(zhǎng)，固為壽相，若棱骨高削，性必豪兇，為人霸道而必死夭非命也。
人形似鬼，衣食不豐；生相若仙，平生閑逸
（廣監(jiān)相人，形古怪而似鬼者）人形古怪，固為貴相，若形相如鬼，雖有衣食，亦必不豐也，以此驗(yàn)天下之人，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)，學(xué)者慎之。形貌奇異，靈秀聰明，賢達(dá)而若仙，非貴即主仙，一生平淡，與世無(wú)爭(zhēng)。
谷道亂毛，號(hào)作淫杪；耳根高骨，名曰壽堂
（谷道無(wú)毛，亦作貧相）糞門(mén)呈亂毛，由膀胱盛氣而生也，為人淫欲也。玉樓即耳后高骨也，耳后骨起，名曰壽堂，經(jīng)云：相人之壽延，則考耳后玉樓，玉樓高起，年壽延長(zhǎng)，玉樓低平，壽無(wú)長(zhǎng)終也。
骨格精神，瘦亦可取；肉地濁浮，肥何足夸
言骨骼雖瘦而氣色有神者，可取之吉昌榮華，皮肉雖厚而不堅(jiān)潤(rùn)澤厚者，有不取之兇。
目多四白，主孤克而兇亡；鼻有三凹，必貧窮而孤苦
眼如怒睜而露白，其欲閉而不黑者，孤刑之兇相也，主破敗刑克。鼻有三凹，必貧窮而孤苦，三凹，鼻曲折陷下者也，主破敗刑克。
三尖六削，縱奸巧而貧賤；四方五端，雖不謀而富貴
（三尖六削，奸而貧賤，終貧困也。二倉(cāng)、二側(cè)、五官俱方正是也）二天倉(cāng)而地庫(kù)方滿，面不凹陷，五岳端正其位，拱朝有歸，而不偏者，富貴之相也，四方五端，一生行謀而無(wú)可露者，未主富貴，終為善終也。
腿長(zhǎng)腳瘦，常年奔走不停；唇薄口尖，好說(shuō)是非之事
腿脛細(xì)長(zhǎng)，腳形枯瘦者，辛苦之相也，腳跟削薄，平蕩無(wú)邊者，當(dāng)主奔波勞苦，終年不歇，不停不息者也。不事完事，嘴口尖削，兩唇掀翻，薄而色白，好說(shuō)是非之人也，若是者，好論人過(guò)，招是惹非也。
部位伶俐，自然無(wú)禍無(wú)災(zāi)；紋痣交加，到底有嗟有怨
部位者，面顏色也。部位分明而不駁親者，定主吉昌，紋痣亂生于各位者，兇也。
劍鼻蜂睛，不特兇而賤也
劍鼻如立劍，蜂睛虛長(zhǎng)，主心毒。鼻梁削而如劍，眼睛露而不轉(zhuǎn)，如蜂目者，性情貪暴，而品位下賤之人也。
峨肩鼠食，非惟吝而且貪
峨眉，即眉聳如峰，亂雜如柴，鼠食，即食如鼠相，快而近吞，有此二相者，主貪鄙而兇暴，此之謂也。
若夫孩童易養(yǎng)，聲大有神；夭折難成，腎浮不緊
頭圓骨聳，易養(yǎng)而利益雙親；額方面闊，無(wú)險(xiǎn)而吉祥迭至
山根青色，出胎而頻見(jiàn)災(zāi)厄；年上黑光，幼歲而多生膿血
陽(yáng)囊若荔殼，定為堅(jiān)耐之兒；面肉類(lèi)浮漚，決是虛花之子
頭尖無(wú)腦骨，能言而亡；目緩少精神，將行而死
色緊肉實(shí)，可養(yǎng)無(wú)虞；聲響氣清，端為穎異
鼻梁低塌，當(dāng)生啾唧之災(zāi)；發(fā)際壓遮，定是孤刑之子
發(fā)齊額廣，英俊聰明；氣短聲低，胡涂夭折
外郊插額，利處山林；正面無(wú)權(quán)，難居宅舍
孤峰獨(dú)聳，骨肉參商；四尾低垂，妻兒隔角
亂紋額上，男女并生孤刑；黑痣淚堂，子息恐云有克
眉不蓋眼，財(cái)親離散之人；眼大露睛，壽促夭兇之子
上輕下重，未主伶仃；上闊下尖，終無(wú)結(jié)果
額尖鼻小，側(cè)室分居；喉結(jié)腳長(zhǎng)，終臨外處
有權(quán)有柄，皆因兩臉有權(quán)；無(wú)識(shí)無(wú)能，只為雙眉不秀
身白過(guò)臉，衣食豐盈；神賽于形，莊田榮足
男兒腰細(xì)，難主福財(cái)；女子肩寒，孤刑再嫁
（古云：姜女肩薄，孤刑克夫）男子腰細(xì)，福必薄，女子肩寒似縮者，命必毒，孤刑克夫，此之謂也。
頭大額大，終主刑夫；聲粗骨粗，竟為孀婦
若女人頭額俱大，聲音粗厚，骨多肉少，皆孤刑之相也。
眼光口闊，貪淫求食之人；擺手搖頭，詭濫刑夫之?huà)D
眼露光而口闊大者，貪淫度日，頭手輕搖而不重者，濫淫，則刑夫，此之謂也。
發(fā)濃鬢重兼斜視，多淫；聲響神清，必益夫而得食
發(fā)鬢濃厚而視瞻不正者，血?dú)馔ⅲ匦岸鶞Ｂ曇繇懥粒凵袂迕髡撸娣颍车撝畫(huà)D也，此之謂也。
山根不斷，必得賢夫；部位停勻，應(yīng)招貴子
梁不斷者，配必以佳者。部位不偏者，子必有。
骨格細(xì)膩，富貴自主清閑；發(fā)鬢粗濃，勞苦終為貧賤
（膩者，滑也）骨骼相稱(chēng)而細(xì)膩者，清閑而安逸，發(fā)鬢粗濃而低亂者，辛苦也。
皮膚香膩，乃富室之女娘；面色端嚴(yán)，必豪門(mén)之德婦
皮肉清香而細(xì)膩者，面色潤(rùn)潔而端莊者，富貴家之?huà)D女也。
發(fā)細(xì)光潤(rùn)，稟性溫良；神緊眼圓，為人急燥
（神色，面上之光彩也）發(fā)細(xì)而有光者，氣必和而佳，性良。神緊而目圓者，氣必急而性燥也。
二顴高凸，刑夫未了期年；兩耳反薄，克子終無(wú)成日
顴骨高而削者，刑夫不定，克夫孤單，耳反而薄者，克子無(wú)休，終而無(wú)子也。
手粗腳大，必是姨婆之命；鼻尖額低，終為侍妾之身
手粗腳大者，巫姨媒婆之相，鼻尖頭低者，佳妾之形。
臥蠶明潤(rùn)而紫色，必產(chǎn)貴子；金甲豐腴而黃光，終興家道
眼下有肉如臥蠶，而肉色紫象，必生貴子，此之所謂，必驗(yàn)之也。金甲二顴，在鼻竅二旁，若豐隆，黃色而光者，必旺家門(mén)。
婦人口闊，先食莊田而后貧；美人背圓，必嫁秀士而得貴子
女人之口潤(rùn)大而無(wú)收拾者，貪食懶惰，而后貧乏，耗散家財(cái)，終無(wú)善終，此之謂也。背若圓厚而清秀者，必配良夫，且無(wú)用時(shí)日，必得貴子也。
身肥肉重，得陰相而反榮華；面圓腰肥，類(lèi)男形而亦富貴
身體肥澤而不虛浮，貌稱(chēng)勻女形者，主榮華，然肉多體蠢，則反榮華。女人腰重腹肥，似男子形者，亦主富貴也，此榮華富貴之相，亦造化于自然之理。
干姜之手，女子必善持家；錦囊之拳，男子定興財(cái)產(chǎn)
女人皮肉固宜細(xì)，惟于手瘦，是不露盤(pán)者，善持家也。若男子手如綿軟而不堅(jiān)，若是者，則不求自富。
頭小腹大，一生于過(guò)多食；骨少肉多，三十焉能可過(guò)
女人頭小腹大者，不遇食多也，若又肉有余，而骨不足者，主夭，此屬天理，此之謂也。
眉粗眼惡，頻數(shù)刑夫；聲雄氣濁，終無(wú)厚福
（此言女子濁混者）眉粗亂而眼惡露者，克夫。聲雄大而氣粗者，貧薄之人也，若此不得也。
眼光如醉，桑中之約無(wú)窮；媚態(tài)漸生，月下之期難定
眼露光而神如醉者，多主淫欲，野貪之人也，此之謂也。媚者，妖嬈之色也，若女人多妖媚者，下賤之?huà)D也。經(jīng)云：態(tài)漸生，非指良婦也，豈無(wú)月下之期？此之應(yīng)也。
面如滿月，家道興隆；唇似紅蓮，衣食豐足
唇若紅蓮，齒若白玉，面若光潤(rùn)，而無(wú)缺陷，唇若丹珠而不露牙尖，齒若玉珠，齊整無(wú)缺，口若是者，則富貴之相也。
山根黑子，若無(wú)宿疾必刑夫；眼下皺紋，亦主六親若冰炭
女人山根有黑痣，主有疾或刑夫。亂紋侵于眼下者，身必孤。面骨肉疏，末主孤單，無(wú)子息也。
齒如榴子，衣食豐盈；鼻若灶門(mén)，家財(cái)罄盡
齒密如榴子，光潔如玉者，富足。鼻竅仰露者，不貧則夭。
形如羅漢，見(jiàn)子必遲；貌若判官，得子尤晚
形容古怪，若羅漢之人，子息發(fā)達(dá)。貌若判官，形為乖張，則有女無(wú)子，亦或得子晚運(yùn)。
三山突闊，萬(wàn)頃規(guī)模；四瀆清明，終生福氣
額與二顴高闊，耳口目鼻清明者，廣遠(yuǎn)富貴之形也。
形清神濁，不久貧窮，人小聲洪，定須超越
形貌雖清而神氣枯濁，雖富而后貧。形貌雖小，而聲音洪亮，本源盛大，丹氣沖盛，終將發(fā)達(dá)，此之謂也。
頭面寬厚，福祿雙全；神氣澄清，利名雙得
面皮繃急，壽促無(wú)疑；骨格恢弘，前程可夭
少肥氣短，難過(guò)四九之期；唇縮神癡，焉保三旬之厄
形體局促，作事猥褻；氣宇軒昂，一生快順
鼻梁露骨，名為破祖刑家，背脊成坑，號(hào)曰虛花無(wú)壽
鼻有三曲，不賣(mài)屋則賣(mài)田；面見(jiàn)兩凹，必成家而成業(yè)
鼻梁有三曲而不平直，破敗之人，家無(wú)儲(chǔ)糧，人無(wú)衣裳，此之謂也。天地相朝，泰華并拱，發(fā)達(dá)成立之形也。
獐頭鼠目，何必求官
注云：此言兇相）頭削而骨露，曰獐頭，睛凸而眼圓，曰鼠目，皆不貴之相。
馬面蛇睛，須遭橫死
（注云：此言兇相）聲嘶而面長(zhǎng)，曰馬面，目凸睛紅，曰蛇睛，其性心毒，兄弟不義，猝致橫禍。
睛清口闊，文筆高人；面大頤豐，錢(qián)財(cái)滿屋
（注云：此言吉相）睛如點(diǎn)漆，口闊若抹丹，文章之士，面方而大，頤豐面潤(rùn)者，富家之子也。
語(yǔ)言多泛，為人心事難明；
（注云：此亦為妄女之相也）語(yǔ)言貴乎有倫序，若言無(wú)統(tǒng)緒，語(yǔ)多泛濫者，必妄而無(wú)規(guī)，故許負(fù)有云：語(yǔ)言多泛，作事多亂，其心事豈易明哉？
貌容溫和，作事襟懷灑落。
（注云：此為下相）形容如美玉之溫潤(rùn)，氣宇似春風(fēng)之柔和者，乃襟懷灑落，有德之人也。
骨粗發(fā)重，何曾剩得一錢(qián)；
（注云：此為窮相）骨發(fā)粗而露，頭毛厚而逢，此貧寒之相也。
體細(xì)身輕，那得停留片瓦。
（注云：此言頭角之相）身體貴乎厚重，若行如風(fēng)擺柳葉者，不貧則夭也。
巨鰲入海，必作尚書(shū)；龍骨插天，應(yīng)為宰相
經(jīng)云：額骨入天庭，宰相位尊，若日月角插天庭者是也，巨鰲即額骨，龍骨即日月角也。
日月角聳，必佐明君；文武雙全，定為剌史
日月角者，即龍骨插天也，固為貴相，若二顴有骨接遠(yuǎn)地者，曰文武兼全，牧伯之相也。
眼若三角，狠毒孤刑；鼻帶兩凹，破財(cái)疾苦
（注云：此言心毒之相也）眼為日月宜圓明，不欲三角相，有如此，其心不善，婦人主刑夫克子，男子必克妻兒。鼻為土星，年壽居之，若有二凹，不惟破財(cái)，又兼疾苦。
骨輕手硬，必是庸常；眉秀神和，須知閑雅
骨骼削而輕，手指粗而硬者，庸俗之人也。眉目清秀，神氣溫和者，則為清閑之秀士也。
聲干無(wú)韻，何得榮華；膚澀少光，終無(wú)安逸
此言聲貴，皮膚粗是也。
兇歸十惡，皆因眼下睛黃；死在他州，蓋謂齦掀唇膘
（注云：此言眼惡多兇）犯十惡之兇者多是眼赤睛黃而不黑也。身死于他鄉(xiāng)者，多為齒齦掀露，口唇薄膘也。
形神不蘊(yùn)，貧夭兩全，筋骨莫藏，懦愚雙得
若形有余而神不足，或神有余而形不足，皆曰不蘊(yùn)，如此之人不貧則夭。筋中顯骨，骨上露筋，筋骨俱露而不藏者，不懦弱則愚魯矣。
眼光嘴趫，為人埶拗不良；齒嚙頭搖，其性奸貪無(wú)比
目露神光，嘴薄唇掀，皆不良之徒也。咬牙作聲，曰齒嚙，捏手者，曰頭搖，咬齒而頭搖者，狠毒之相也，其人必多奸貪。
得意中面容凄慘，先富后貧；遭窘處顏貌溫和，早窮晚發(fā)
名利得意之中，遇喜悅而面容凄慘者，雖富而后貧。若處窮困之間不愁而反溫和者，早窮晚必發(fā)。
金形得金局逢土可比陶朱
若金形人又得金局之正者，固云：金得金，剛毅深。兼得土局而相生，主財(cái)富。陶朱公，范蠡也，能至富豪，彼此以后論行之形，今將五行相貌總解于此后，學(xué)者當(dāng)熟記而群察之。
（木形人宜修長(zhǎng)，木之在色，宜青秀，得其正色，若腰偏而背薄，非木之善。火形人渾厚，上尖，如火之炎，色赤，活得其中也，或衍露浮燥，漂灼之過(guò)，故風(fēng)鑒云：局露即曰火，面深即曰土，似有局露者，皆曰火也。水形人圓厚背負(fù)，腰圓，色無(wú)氣靜，肉重而骨輕，是其常也。或筋緩肉流，此謂肢不輔體，則泛濫而無(wú)所守，形同而相悖也。土形人面深，腰背露，形貌軒，肉輕骨重，色黃氣瑩，得其正也。或骨重肉薄，神昏無(wú)力乃淹滯之土矣。自金形得金局至此，皆論五行之形，婦重于土益，王行之金木水火，無(wú)不待土以生，故上季旺于四季，所謂若兼形得，則擇其多者即為土矣）
土局得土形見(jiàn)火，有如王愷
若土形人又得土局之正者，固云：土得土，財(cái)富庫(kù)。若又兼得火局形氣，則相生，亦主財(cái)富。
金人火旺，財(cái)散若塵；木旺金傷，錢(qián)消如土
金形人得火局大克，木形人得金局相克。廣鑒云：相克相刑曰鬼哀，錢(qián)財(cái)削散不宜乎。
火逢光彩帶紅活，而愈進(jìn)家財(cái)
火形人得火局之中，固云火得而威大矣，又得活紅之形乃光彩，火形純一，不爭(zhēng)不奪，貴之相也。
水逢黑肥，得厚圓而倍增福壽
水形人得水局云：水得水，文學(xué)貴。又得圓厚之體貌，乃水形純一，不奪次貴之相，豈無(wú)福壽乎？
火人帶木，必定榮超；水局得金，終須快暢
若上小下闊，聲音焦烈，初年稍富者火形人世，若身形清秀，瘦直而露骨者，帶木局人世，木能生火，榮超之相也。
土逢乙木，帶潤(rùn)澤亦可疏通
土形木局相克而非吉相，若土多木少，氣色潤(rùn)澤，亦有疏通之相也。
木遇微金，必?cái)叵鞣匠善饔?br />木形得金相克而非吉，若木多金少，必?cái)叵鞫善鞑囊病?br />
水逢厚火，以破資財(cái)；火得微金，卒難進(jìn)益
水在火局，破財(cái)無(wú)疑。火重而金微，進(jìn)益難定。
當(dāng)觀氣色之往來(lái)，看紋痣之吉兇，更審運(yùn)限之長(zhǎng)短
此三者與前五克五生相參而觀之，則吉兇無(wú)遺也。
額為火宿，管前三十載之榮枯，鼻乃財(cái)星，遇中五六年之休咎
額主初限，若方正隆厚則吉，尖削凹陷則兇。鼻主中限，管財(cái)運(yùn)。
承漿地閣，管盡未年；發(fā)際印堂，周維百歲
地閣主末限，要方正飽滿為妙，尖削不好。發(fā)際至印堂主一生貴賤。
平生造化，當(dāng)首取于四強(qiáng)；人世玄機(jī)，須先觀夫三主
四強(qiáng)乃子午卯酉，即額、頦和雙顴，宜豐隆廣闊，不宜尖削破陷，人生造化，先觀四者也。三主，即初末限是也，成和子篇分五行之形為三限，甚祥。
氣色明潤(rùn)，固為快順；限步崎嶇，亦多蹇剝
五行并三限之步，運(yùn)若缺陷亦多否。
頭尖額窄，固不可以求官，色慘神枯，兼何由而發(fā)跡
眼光如鼠，似偷盜之徒，睛竄若獐，橫死之漢
眼凸如蜂目，亦主兇刑，口匾似鯰魚(yú)，終須困乏
此言五行之形體，主貧賤孤夭。
為僧者頭圓必貴，作道者貌清可榮
自此至發(fā)辨根基，各求其妙，皆論僧道。
頂突頭圓，必住名境；神清骨秀，須加師號(hào)
頭圓而項(xiàng)骨高突，額闊而土下方正，為僧者必主都納也。眼睛清若電，骨骼秀似龜，為道者必稱(chēng)師號(hào)。
重頤碧眼，富祿高僧；廣額秀眉，文章之士
重頤，主富貴，碧眼，主性慧。額闊而眉秀者，文章之相也。
耳白過(guò)面，善世之封；顴聳印平太師之爵
為僧者耳白于面，必封善世之官，為道者顴聳印平，必得太師之職。
形貌匾促，庸俗之徒；聲音澄清，富貴之輩
為僧為道容貌福淺者俗，聲音清秀者富。
骨粗形裕，其人老困山林；貌異神殊，此輩遠(yuǎn)超云路
若筋骨粗露，形貌俗者，終老山林之相也。形貌秀異者，修行到人不到處。
腹背豐滿，衣缽有余；鼻準(zhǔn)直齊，富貴自足
腹背豐滿，鼻梁挺直，皆富相也，僧道亦然。
眉疏目秀，定近貴而得財(cái)
眉目清秀，常人近貴得財(cái)，僧道亦然。
鬢發(fā)濃重，合道貌聲響始榮；眉目平直，入僧相骨清方貴
鬢發(fā)濃重奇異，即為僧道，貌若奇異，聲音響亮，早見(jiàn)榮貴。眉平而目秀，即為相，骨法清古，方是尊貴之體。
視瞻不正，必定好淫；舉止多輕，須知貧賤
視而不正，其心必淫，僧道更甚焉。
眼若桃花光焰，但圖酒色歡娛；面如灰土塵朦，定主家財(cái)破敗
眼神光蕩若桃花，奸心內(nèi)蒙之相也，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面貌如灰土，氣色又灰朦者，貧厄之相也，僧道亦主破敗、疾厄。
若論限運(yùn)，與俗一同；細(xì)辨根基，各求其妙
相中運(yùn)限，僧道與俗人相同，若部位、骨法、氣色，以僧道俗人基本論之，則各求其妙也。
人生富貴，皆由前世修行；士處貧窮，盡是今生作惡
未睹形貌，先相心田，人之富貴貧賤，固在于相貌。氣色然作善降，作惡降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自贊書(shū)像，云：身不長(zhǎng)，面貌不揚(yáng)。故為將為相，一點(diǎn)雷臺(tái)，丹青莫狀，是知心也者，乃相之大者也。
若問(wèn)前程，先要觀乎氣色；欲求仙兆，次則辯其形容
以知其根苦后，以氣色定禍福，言相人之法，要先察此四者，則吉兇貴賤可以知其概矣。
先以五岳為根基，后以氣色定禍福
看相以五岳定根基，以氣色斷休咎。
大則活人性命，小則救人難厄
察看禍福，救人于苦難。
不為世見(jiàn)陰功，亦作來(lái)生道果
學(xué)相者究通此理，其實(shí)有益于人，其報(bào)亦及乎已，豈待來(lái)生哉！
志超云外，上合天機(jī)
志向遠(yuǎn)大，可與天合。
壽夭窮通，莫逃相法；富貴貧賤，奚出此篇
智者得之，自有神仙之見(jiàn)，明智之士，能精此篇，兼得師付曰，就月將自有神仙之見(jiàn)。
后之學(xué)者，勿傳庸俗之徒
風(fēng)監(jiān)之術(shù)，千變?nèi)f化，窮通物理，豈庸夫俗子所能學(xué)哉。
高山流水少知音，一塌白云在深處
又謂此篇一如流水之操知音者，鮮矣。久隱于華山石室，白云深處，今遇知音希夷，故點(diǎn)而授之也。
悉精妙理，參透玄關(guān)，得之于心，應(yīng)之于目。一覽無(wú)遺，方佑神異賦之不誣也
茍能悉精此篇之妙理，參透其中之無(wú)悶了然于心目之間而無(wú)遺，方知神仙與賦之妙，信不證矣，后之學(xué)者，當(dāng)敬受此篇，不可易而忽這也。
鄭重聲明：本文版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標(biāo)記有誤，請(qǐng)第一時(shí)間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。
