中式家居中常見的吉祥圖案在我國歷史悠久，裝飾性、藝術(shù)性非常強，各種題材來自于生活，又高于生活，常以不同的形式，使人產(chǎn)生聯(lián)想，萌發(fā)人們心中的美好企望，產(chǎn)生吉祥觀念。下面給大家解說中式家居常見吉祥圖案的寓意。
中式家居常見吉祥圖案的寓意
吉祥圖案大體有四種形式，即諧音、諧意、象形、組合，其中諧音最為普遍。例如：事事如意 在雕刻圖案中，以豐滿成熟的柿子為形體，借喻柿與事諧音，再配以寶物如意，構(gòu)成主題。寓意心想事成，圖取吉利。
歲歲平安 借雙穗形圖案，穗與歲同音，取意年年祥和。
福慶安康 借喻蝠與福同音，馨與慶諧音，設(shè)計出蝙蝠口銜樂器古馨圖案，寓意生活幸福，家人健康。
連年有余 有荷葉蓮花，配以鯉魚組成圖案，借喻蓮與連，魚與余諧音，取意每年生活富足。
四季平安 以枝干上有四朵盛開的月季花安插在花瓶中，象征一年四季平安吉祥。
喜在眼前 以喜鵲和古錢幣組成圖案，寓意喜鵲叫，喜事到。
諧意圖案即以漢字取意，如：福祿壽喜，把漢字圖形化，巧設(shè)穿插于多種圖案中，點綴吉祥含意。例如：一幅圖形圖案，圖中以長有仙桃的枝干盤折成象形壽字，枝干長有7個8個桃，代表七十大壽，八十大壽，點名祝壽主題，喜慶吉祥，躍然圖上。還有把多個吉祥漢字，合成一個組成字形，作為圖案。例如：招財進寶，日進斗金，福祿壽喜，黃金萬兩等等。
以物體象征含意的吉祥圖案有：
龍鳳呈祥 借龍鳳祥瑞之氣，寓意夫妻和睦，婚姻美滿。
螭虎鬧靈芝 螭虎龍口銜靈芝，爪擎葉蔓，追逐嬉戲，活靈活現(xiàn);靈芝自古被稱為仙草，可以去除百病，寓意瑞獸獻靈，保健安康。
松鶴延年 以不老松，童顏鶴比喻老人高壽，企望長生。
琴棋書畫 把古琴，棋子，卷書，軸畫繪于圖案，取意才華橫溢無所不通。
一本萬利 用一大串葡萄為主題圖案，葡萄稱為棵也稱為本，葡萄珠很多，以萬字概括多，葡萄粒與利諧音，含意一本萬利，此圖多見于商家，圖個生意興隆紅火。
指日高升 以大座屏為背景，圖案中一輪太陽，在海面上徐徐升起，取意官運亨通。
海水礁崖 圖案中，海浪如潮，崖石挺立，潮與朝諧音，崖石形狀與朝臣手握的笏板相似，寓意在朝為官。
喜鵲登梅 圖案中，俏美的喜鵲，登攀在梅花枝梢上，比喻兒女婚姻攀登高枝。
富甲天下 圖案中牡丹盛開，寓意國色天香，艷冠群芳，富貴榮華甲天下。
八吉祥 以佛家的八樣寶物，** ，法螺，寶傘，白蓋，蓮花，寶瓶，金魚，盤長為圖案。象征吉祥，企望神佑。
春安夏泰，秋吉冬祥 圖案以春牡丹，夏荷花，秋菊花，冬臘梅，等四季花卉，象征春夏秋冬，安泰吉祥。
五蝠捧壽 在家具花板的四周各雕一只精美蝙蝠，中間正面雕一只大蝙蝠，口銜壽字，合成圖案。借喻蝠與福諧音，象征福壽安康。五，泛指長命，富貴，安康，積德，考終命。
葫蘆萬代 以枝蔓相聯(lián)，葫蘆累累為圖案，象征子孫綿延家丁興旺。
其他常見形式還有拐子龍，靈芝頭，如意頭，西番蓮，冰裂紋，卷草紋，博古組合等等，題材繁多，不勝敗舉。
傳統(tǒng)吉祥紋飾之八寶紋
傳統(tǒng)吉祥紋飾。寓意八寶的紋樣常見的有：一為和合，二為鼓板，三龍門，四玉魚，五仙鶴，六靈芝，七罄，八松。但也有用其他物件作為紋飾者，如珠、球、磬、祥云、方勝、犀角、杯、書、畫、紅葉、艾葉、蕉葉、鼎、靈芝、元寶、錠等，可隨意選擇八種，稱為“八寶紋”。道教把八仙手持的八種器物，作為記教八寶的符號，參見“暗八仙”。佛教中則用“八吉祥”作為八寶的符號。
八寶紋也稱“八吉祥紋”。瓷器佛教紋樣，為藏傳佛教象征吉祥的八件寶物為題材的紋飾。始見于元，流行于明、清。八寶為：** 、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸結(jié)。八寶紋常與蓮花組成圖案，作折枝蓮或纏繞蓮?fù)衅鸢藢毜臉?gòu)圖，也有以八寶捧團壽的圖樣。元代主要見于龍泉窯青瓷和景德鎮(zhèn)窯卵白釉瓷，以印花技法加以表現(xiàn)，紋樣排列尚未規(guī)范化。
明、清時期景德鎮(zhèn)窯多以青花、斗彩、粉彩描繪八寶紋，紋樣排列規(guī)范化。明代早中期排列次序為：輪、螺、傘、蓋、花、魚、瓶(罐)、結(jié);明代晚期至清代排列次序為：輪、螺、傘、蓋、花、瓶(罐)、魚、結(jié)。清乾隆以后又有見打亂上述次序。明宣德礬紅彩八寶紋雙耳爐、清乾隆粉彩八寶扁壺，具有代表性。
吉祥圖案的種類
以紋樣形象表示，也就是將一些動植物的自然屬性、特性等延長并引申，這是吉祥圖案中最為常見的手法。如以龍、鳳、蟒來象征權(quán)貴。從古至今，龍是我國古代的吉祥神瑞，被視為中華民族的圖騰，具有至高無上的地位。龍紋在我國工藝美術(shù)中運用極廣，經(jīng)過歷代藝人的加工演變，形象從虛構(gòu)愈見具體。
明代的龍，牛頭、蛇身、鹿角、蝦眼、獅鼻、驢嘴、貓耳、鷹爪、魚尾。清代的龍紋則規(guī)定為“九似“，即角似鹿，項似蛇，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，絕不能混淆。從姿態(tài)上分，又有團龍、坐龍、行龍、升龍、降龍等名目。按明制，供上用的紋飾為升降龍擁祥云、擁骨朵云、祥云嵌八寶紋等。實際上，在明清兩代，五爪金龍已成為皇室專用紋飾。
又如柏冬夏常青、凌寒不凋，其生物特性被引申為人的長生不老，用以祝福長壽萬年；合歡葉晨舒夜合，近于夫婦之意，用以祝愿夫婦和諧；籽粒繁多的石榴、葡萄則是對多子多福的祈求；桃或鶴寓意長壽。
漢字因其自身的特性，為諧音雙關(guān)提供了廣闊的天地。在漢語中，一個讀音往往對應(yīng)好幾個漢字，利用讀音的相同和相近便可取得一定的修辭效果。比如瓶諧“平”，表示“平安”，蝙蝠和佛手諧“福”，喜鵲諧“喜”，桂花、桂圓諧“貴”，百合、柏樹諧“百”。
吉祥圖案還可以直接用吉祥漢字的各種書體來表示，如福、壽、喜等。這種用文字表達人們美好心愿的手法，早在漢錦上運用便極為廣泛，到了明清時期則得到了空前的發(fā)展。如“壽”字早已被圖案化、藝術(shù)化了，成為一個吉祥符。據(jù)《吉祥物在我國》的統(tǒng)計，“壽”字有300多種圖形，變化極為豐富，可用多種字體表示。字形長的叫“長壽”，字形圓的，叫“圓壽”（無疾而終），也有用多字來表示，如“百壽圖”。
卍原本不是漢字，而是梵文，讀作Srivatsalalsana，意為“胸部的吉祥標志”。這是一種宗教標志，佛教著作中說佛主再世生，胸前隱起卍字紋。這種標志舊時譯為“吉祥海云相”。在七世紀唐代武則天當(dāng)政時，被正式用作漢字。此后，佛經(jīng)便將之寫作“萬”字，發(fā)音也相同。盡管它被用作漢字，但更多地還是以圖案的形式出現(xiàn)。
吉祥圖案中的“萬字曲水”紋，借卍四端伸出、連續(xù)反復(fù)而繪成各種連鎖花紋，意為綿長不斷。“萬字曲水”紋多作圖案的底紋。這種紋樣運用最廣的當(dāng)推衣飾。舊時鄉(xiāng)紳多有以此為長袍馬褂的衣料，君主大臣的龍袍朝服也多有繡、織卍字的。
我國常見十大吉祥圖案詳解
一、圖案：獅子滾繡球
獅，哺乳綱貓科動物。雄獅壯碩雄健，頸有鬣。我國古代工藝中的獅紋樣，是歷代民間藝人加工、提煉并加以圖案化的結(jié)果，較真獅英武而活潑。繡球是用絲織品仿繡球花制作的圓球。古代視繡球為吉祥喜慶之品。據(jù)《漢書·禮樂志》，漢代民間流行「獅舞」，兩人合扮一獅，一人持彩球逗之，上下翻騰跳躍，活潑有趣。「獅子滾繡球」圖案，來源于此。舞獅子為民俗喜慶活動，且寓意祛災(zāi)祈福。由繡球組成的圖案又叫「繡球錦」、「繡球紋」等。
二、圖案：象馱寶瓶
太平，謂時世安寧和平。《漢書·王莽傳上》：「天下太平，五谷成熟。」溫庭筠《長安春晚》詩：「四方無事太平年。」又指連年豐收。《漢書·食貨志上》：「進業(yè)曰登，再登曰平……三登曰太平。」象，哺乳動物。體高約三米，鼻長筒形，能蜷曲。門齒發(fā)達。象壽命極長，可達二百余年，被人看作瑞獸。象也喻好景象。寶瓶，傳說觀世音的凈水瓶，亦叫觀音瓶，內(nèi)盛圣水，滴灑能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。」形容河清海晏、民康物阜。
三、圖案：三只羊
羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三陽」。三陽，卦爻之初九、九二、九三，陽氣盛極而陰衰微也。開泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而萬物通。開泰即啟開的意思，預(yù)示要交好運。「三陽開泰」圖案，寓意祛盡邪佞，吉祥好運接踵而來 。
四、圖案：爆竹、民間玩具，魚或兒童抱鯉魚
用爆竹，民間玩具等寓意年節(jié)的到來。「魚」與「余」同音，比喻生活富裕，到年節(jié)之時，家境殷實。這表達了古代人們追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在我國，無論城鄉(xiāng)，把這愿望形之于圖畫的習(xí)慣，至今未頹。過新年的時候，家家掛一張兒童抱鯉魚的年畫，既表達歡慶之情，又圖來年吉利。
五、圖案：一個盒子里飛出五只蝙蝠。或畫和合兩仙嬉戲蝙蝠
和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一稱寒山子，唐代僧人，相傳他居豐縣（今浙江天臺）寒巖，喜吟詩飲酒，與天臺國清寺僧人拾得為好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封為和圣與合圣，世人稱「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」與「合」、「和」同音，喻「和合」。舊時民間嫁娶，喜掛和合像，取「和諧好合」之意，以圖婚姻美滿。
六、圖案：喜蛛從上垂落而下
喜蛛即「喜子」。一種長腳的小蜘蛛。《初學(xué)記》卷四引《荊楚歲時記》，「七夕，婦人……陳瓜果於庭中以乞巧，有子網(wǎng)於瓜上，則以為得。」陸璣《詩疏》載，「〔喜子〕一名長腳，荊州河內(nèi)人謂之喜母，此蟲來著人衣，當(dāng)有親客至，有喜也」。人們把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜從天降」。
七、圖案：金魚數(shù)尾
金魚，亦稱「金鯽魚」。鯉科。由鯽魚演化而成的觀賞魚類。種類甚多。魚的形象作裝飾紋樣，早已見于原始社會的彩陶盆上。商周時的玉佩、青銅器上亦多有魚形。魚與「余」同音，隱喻富裕、有余。年畫多喜這個題材。「金玉滿堂」，言財富極多。《老子》：「金玉滿堂，莫之能守。」亦用以稱譽才學(xué)過人。《世說新語·賞譽》：「王長史謂林公：『真長可謂金玉滿堂』.
八、圖案：雞立于石上
室，房屋、房間、內(nèi)室。《詩·小雅·斯乾》：「筑室百堵，西南其戶。」亦指家資。《國語·楚語上》：「施二師而分其室。」又指妻室。《禮記·曲禮上》：「三十曰壯，有室。」「石」，諧音「室」也。 「雞」、「吉」諧音。「室上大吉」，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。
九、圖案：五只蝙蝠圍繞篆書壽字或桃
《書·洪范》云：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命。」攸好德，意思是所好者德；考紋命即指善終不橫夭。「五福捧壽」寓意多福多壽。 還有以萬字和蝙蝠組成圖案叫「福壽萬代」。
十、圖案：喜鵲、蓮、蘆
「連科」見「一路連科」題解。「喜得連科」祝賀連連取得應(yīng)試好成績。
吉祥的文化特色
明代是我國吉祥文化發(fā)展的高峰時期，同時也是內(nèi)外文化碰撞的交流時期，纏枝紋作為這一特殊時期廣為流行的裝飾紋樣，以其回轉(zhuǎn)纏繞的構(gòu)成形式、豐富有序的組合法則，明確生動地表達出明代百姓熱愛生活、渴望幸福的世俗心境。
特別是明永樂、宣德時期由于鄭和七下西洋，加深了我國同東南亞地區(qū)的友好關(guān)系，而東南亞地區(qū)受伊斯蘭文化影響較深(如馬來西亞、印尼等東南亞伊斯蘭**)，帶動了融合伊斯蘭裝飾特色代表性紋樣的多種工藝品(特別是陶瓷用品)的外銷，實現(xiàn)了豐厚的經(jīng)濟效益。
人們渴望吉祥的心理由來已久，盡管在不同的歷史時期表現(xiàn)各異，但從古至今未曾停息。在遠古時期，由于對生存環(huán)境的諸多未知，人類寄托“吉祥”的期望于各種神秘力量的庇佑，庇佑自己和種族能得以生存和幸福，這種對“生命”的基本渴求便是人類早期的吉祥意識。
正是在這種意識的驅(qū)使下，帶有祈福意義的圖案紋飾開始出現(xiàn)，正所謂“圖必有意，意必吉祥。”隨著人類文明的進步，人們逐漸增強了對生命的掌控能力，此時表現(xiàn)在紋樣上的“吉祥”寓意也在隨之而變化，變的更為豐富和具體，早期紋飾上經(jīng)常出現(xiàn)的神秘幾何紋樣和兇猛野獸，也逐漸讓位于輕松活潑的祥花瑞草等植物紋樣。
在明代，纏枝紋樣成為集祥花瑞草于一身的典型代表，它以通俗易懂的寓意表達成為人們祈福求祥的最為適當(dāng)代言。纏枝紋更是一種載體，把人們喜歡的各種討人喜愛的花草通過其骨骼形式，物化在各種器皿或其他生活物件上了。
明代是封建社會商品經(jīng)濟繁榮的一個時期，手工業(yè)、商業(yè)高度發(fā)展，市民階層逐漸壯大并成為不可忽視的消費群體。對于處在社會中下層的市民階層而言，他們的情感表達方式是通俗而質(zhì)樸的。因此反映在裝飾紋樣當(dāng)中，就是較為直接的寓意表達形式，也就是一方面，在纏枝骨骼上采用了簡單直白的添加形式，即直接選取有某種吉祥含義的花卉形式來寄托人們的美好情愫;
同時另一方面，在組織形式上，通過突出主題要素，即以突出花朵和果實、弱化枝莖和葉片的形式來說明吉祥和富貴就隱藏在日常不起眼的重復(fù)環(huán)繞的生活之中，表達人們對連綿源長、幸福久遠生活的渴望。這種通俗易懂、一目了然的形式極大地**了市民階層的審美需求。
明代纏枝紋靈活的構(gòu)圖形式和組合方式不僅能本土文化，還能在新的市場需求背景下，迅速融合異域文化特色，既豐富了本土裝飾藝術(shù)，又為當(dāng)時的對外貿(mào)易起到極大的促進作用。如纏枝紋樣與伊斯蘭植物裝飾紋樣特色的融合；
由于伊斯蘭地區(qū)宗教信仰的限制，他們更喜歡慣以緊密連貫的植物花卉形式作為紋樣裝飾，而這種裝飾特色恰好與纏枝紋樣繁復(fù)、纏繞的特點有著共通之處。在明代纏枝紋樣又成為當(dāng)時商貿(mào)往來中深受外籍商人青睞的一種裝飾形式，大量外銷的明代青花瓷就是一個典型的例子。
鄭重聲明：本文版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標記有誤，請第一時間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。
