** 墳?zāi)癸L(fēng)水（一）
** 祖籍馬鞍鎮(zhèn)位于川東南部，距縣城36公里，山脈由大巴山蜿蜒而至，最高峰為三墩坡，海拔618米，次高為三星寨，經(jīng)鐵山，八廟坪，煙洞山南下，鎮(zhèn)西的琳瑯寨與三星寨隔河相望，兩支山脈縱橫交錯(cuò)，地形起伏較大，山脈流向，北高南低，鎮(zhèn)域四周眾山環(huán)抱，素有“五馬朝堂”、“七星朝北斗”之說，加之有古五寨相配，被邑人譽(yù)為難得的風(fēng)水寶地。有詩云：“石佛高座傍新騾，關(guān)刀鋒利不用磨，三星拱照琳瑯寨，二龍回到紫云阿，高觀月嶺看甘地，鼓鑼翡翠石神河。
馬鞍最奇特的風(fēng)水景觀是插旗山、轎頂山、關(guān)刀山、馬鞍峰形成了昂頭奔騰的五匹天馬。馬鞍場(chǎng)后面的最高山是琳瑯寨的少祖山，山勢(shì)成天馬形，八卦在艮峰起天馬，二十八宿斗星迎照，在馬頭偏北15度有三峰為廉貞火體，在山體中部為一天馬吐絲，化為土星，寅龍過峽。再起一土星為艮山行龍。蜂腰、鶴膝，運(yùn)行至父母山化為金星（琳瑯山）。巽山乾向，水出辛水，在乾峰又是廉貞火體，奎星迎照，明堂內(nèi)幾百座山頭盡收眼底。
坤卦在當(dāng)?shù)厥且蛔貏e的“轎頂山”，有詩云：轎頂山不高，生得卻蹊蹺。遠(yuǎn)觀一乘轎，近看一奇包。是包也是轎，唯聞百鳥叫。游人滿目春，賦詩贊天驕。
在出水口***有兩座沖天木星為北辰把水口，琳瑯山此穴為朱文先之墓，距** 是前五代，按代數(shù)推斷，剛好是二節(jié)龍的艮山行龍之位。鶴膝偏右，加右邊一天馬緊*主山，** 六兄弟中，他排行居三。
居明堂之左的“印臺(tái)山”獨(dú)居于盆地之中，下方上圓，山***又突起一座方如印的小山包，遠(yuǎn)眺望去，猶如一枚方印放在印臺(tái)上。在當(dāng)?shù)厝藗兘兴?ldquo;印臺(tái)山”。
在出水口河***最為有名的山，叫“天臺(tái)山”
有詩云：
突兀險(xiǎn)峻天臺(tái)山，三石環(huán)水一線連。熟若將線去切斷，五臺(tái)盡包水中間。
五臺(tái)四周五座山，座座似龍朝中間。伸頸昂首吐云霧，猶若五龍捧圣堅(jiān)。
站在山頂向四周望去，溝壑深幽，濃蔭蔽日。東南西北均勻地分布著五座雄峻的山包，個(gè)個(gè)均似龍頭，構(gòu)成五角形，面向天臺(tái)山。猶若五龍捧圣，氣勢(shì)磅礴。馬鞍周圍的很多怪石巧奪天工。如當(dāng)?shù)赜忻呐づな㈥P(guān)門石、伏魚石、穿埡石、三跳石、豬拱石螺、天生石塔、過江石蛇等。還有馬鞍的異水澈清，揚(yáng)湖泛彩，
暗渠清音，南海急流，燕石瀑布，伏虞龍泉。
** 父親的墳（墓地），西山卯向，當(dāng)?shù)亟械?ldquo;蒸子”墳（墓地），它的外觀修得非常壯觀，這墳（墓地）除了向山好看外，其它都說不上好，最壞的就是修墳時(shí)把墳（墓地）后的來脈切斷，用石頭象“蒸子”一樣的徹起來，據(jù)說他父親死時(shí)，** 已當(dāng)上了師長，幾兄弟省錢吃大煙而怠慢了工人，所以石匠們做了手足，難怪*** 三次挖** 的祖墳（墓地），唯獨(dú)這座墳他不挖掉。
他母親的墓，丁山癸向，來乙水出壬水，墓址的位置是“轎頂山”的青龍水口砂上，受風(fēng)吹水射，后無*山，座下又無生氣。
** 的陽宅出生地，在琳瑯山足下的西面，李家灣倉屋，艮山坤向，水出丁---合局，與祖墳同一來脈，屋后的*山是琳瑯山，白虎一天馬護(hù)纏，鬼尾剛好接著二節(jié)龍過峽的艮山行龍，向山是“轎頂山”。
以整過馬鞍鎮(zhèn)的地形來看，像一口天然的大鐵鍋，琳瑯山就好似鐵鍋中心的一顆璀璨明珠，四周的高山像天然之屏障，又象是重重疊疊堅(jiān)固不破的城墻，周圍上千座的高低不平的山頭，好似奔騰著的千軍萬馬。
** 祖墳風(fēng)水（二）
該山位于** 誕生地李家灣背后的琳瑯山上，山包上土壤貧瘠，但卻長出一片高大的柏樹林，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如人頭上豎起的長發(fā)，十分壯觀。因此山的形狀猶如轎頂，所以當(dāng)?shù)厝硕挤Q其為轎頂山，奇跡的是轎頂山上的柏樹無一例外都向朱世林墓方向傾斜。也有人認(rèn)為其形似一頂古時(shí)官宦頭上的頂戴，亦稱官帽山。
墓坐酉向卯，呈圓甑形。墓正前方有一個(gè)名為琳瑯湖的小水庫，是** 小時(shí)候釣魚、游泳嬉戲的好去處。前面的小湖狀如一幅我國地圖，不得不讓人稱奇。官帽山就在正前方。而且官帽山、湖中心、** 父母墓正好一條直線上。
轎頂山，這個(gè)小山巒，突起在那座形似醒獅的山嶺中部，小山巒形似圓柱，高10米，直徑40米，園柱似的山腰不長一草一木，但小山巒的頂上卻終年翠柏常青，四時(shí)郁郁蔥蔥，儼如一座翡翠寶頂?shù)木G色大轎停放在那里。如在霧若輕紗籠罩、煙波飄渺的日子遠(yuǎn)觀此山，仿若帝王出游，前呼后擁，浩浩蕩蕩，威風(fēng)凜凜，氣勢(shì)非凡，令人嘆為觀止。倘若登臨山頂，放眼四方，景區(qū)的自然奇觀和人文景觀盡收眼底，令人目不暇接、賞心悅目、樂而忘返。遺憾的是上山的道路不暢，攀登艱難，不宜登臨。
我們現(xiàn)在來到了** 生父朱世林的墓地，這里叫鐘家灣。
1922年10月27日，** 生父朱世林從瀘州返鄉(xiāng)途中病逝于重慶，是年冬月，扶柩回籍，旋葬于此。 隨后，** 拿錢為其父修建了此墓，前后共花了三年時(shí)間。
這座墓座西向東，正面正對(duì)著轎頂山。墓冢為圓甑形，直徑3.9米，周圍用條石疊砌，高約1.5米。正面建筑的這道仿木牌樓形式的五重檐七龕兩穴推棺墓石坊，高5.5米，寬6.4米，上面以高浮雕手法鐫刻了先祖靈位，“二十四孝”人物故事及花草走獸圖案，墓門兩側(cè)刻了兩軀披甲執(zhí)戈的門衛(wèi)武士像，兩孔墓室門首鑲嵌著墓碑，左側(cè)墓碑刻有墓主人朱世林的墓志銘，上面記述了朱世林的家世，并敘及** 在護(hù)國、** **中所建樹的“名震三省，福國利民”的豐功偉績。右墓碑空無字跡，是備作** 生母鐘夫人以后逝世安葬再補(bǔ)刻墓志的。鐘夫人逝世后，因恐受*** 再抄祖墳之劫，未葬入穴內(nèi)。一九五八年** 胞弟朱泰階逝世后入葬此墓穴。石坊前是祭奠陳饌用的石香案和拜臺(tái)。
此冠叫皇堂帽，蓋下的棱角是皂角花。
這是八仙過海中的蘭采和，左右分別是文狀元、武狀元。
這里刻的是當(dāng)時(shí)民間廣為流傳的幾幕戲：瘋和尚調(diào)戲賣水女、夢(mèng)中哭竹冬生筍、安安送米、五郎搶親、四郎訪母、海瑞罷官、斷機(jī)教子。
這根龍抱柱雕工精細(xì)，據(jù)說雕刻這條龍就花了40多天。
這里刻的分別是穆桂英和楊宗保。
朋友們，** 生父朱世林墓是朱家祖墳中唯一保存完好的墳?zāi)埂?* 任紅軍總司令后，*** 曾三次下令抄挖** 的祖墳。他們認(rèn)為損壞了陽宅，再搗毀其陰宅，** 及其***事業(yè)就要垮臺(tái)，** 率領(lǐng)的紅軍就會(huì)被消滅。四川軍閥楊森在1933年至1935年間派部下***等先后三次抄了朱家9行祖墳。
民國二十四年，即1935年農(nóng)歷臘月初八，*** 四川省黨部和省機(jī)構(gòu)派來兩個(gè)所謂“視察員”，在偽儀隴縣縣長樂九成的陪同下，“視察”朱家祖墳，謊稱要“移葬”** 生父朱世林骨骸。他們帶來的陰陽先生看了地形后說：“這是一個(gè)臥虎地形，挖掘后就等于放虎歸山，** 還要大大發(fā)跡”。派來的“視察員”很信風(fēng)水，故而不敢“移葬”。這樣，這座墳?zāi)共判颐庖唤伲靡酝暾谋Ａ粝聛怼４藟灢粌H為研究** 早期***活動(dòng)提供了重要的實(shí)物資料，而且具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
1994年12月31日南充市人民機(jī)構(gòu)將此墓公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。
1960年3月10日** 和夫人康克清，來到墓前拜祭，一未帶花圈，二未放鞭炮，只將隨行人員遞給的幾枝松柏柳枝插在父親的墓上，并深深地三鞠躬，表示對(duì)老人的悼念。
祖墳風(fēng)水好有哪些征兆
“葬者，藏也，乘生氣也。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物”。《陰陽二宅全書》曰：“生氣行于地中，不能直接看到，而其旺盛處表現(xiàn)為山脈。
山岳在地球上分布，綿延伸展，有如龍行大地。山岳之外形勢(shì)喻為龍，內(nèi)藏地中生氣喻為脈，生氣在地中發(fā)生發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化，在地表面形成各種不同的表現(xiàn)形態(tài)，乘生氣就是乘龍脈之氣。
穴場(chǎng)背依高大祖山，來龍深長起伏，龍氣旺盛，龍虎二山相輔護(hù)衛(wèi)，環(huán)抱穴前，外卸凹風(fēng)，內(nèi)增氣勢(shì)，明堂寬闊，近案相對(duì)，隨龍水自山間流來，前方呈彎曲環(huán)抱不見而去，案山之外眾朝拱首相擁，四周之山多層圍護(hù)，即龍虎山外還有護(hù)山相擁。
順天生氣者生，逆天之氣者死，此乃萬物生化自然之理。人之生，一呼一吸，與天地之氣息息相通，人之所以能生而不死，是因人能聚氣在身上，此氣為稟受天地所賦之靈氣而生存，人之命運(yùn)順逆起伏，亦受于天地之運(yùn)作，不得違背悖逆天地運(yùn)行之大道。
“龍宜生旺要起伏，脈宜轉(zhuǎn)細(xì)穴要藏。來龍須真局要緊，堂水宜明更要平。砂明水凝山要環(huán)，水繞虎低龍要眠。案山莫遠(yuǎn)水要靜，后脈莫斷前要官。
“生方草青又多山，兒孫興旺代代傳。旺方山多個(gè)個(gè)園，兒孫代代發(fā)田莊。龍虎肘外有耀氣，兒孫發(fā)福是長久。
簡(jiǎn)單的來講，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環(huán)境整潔優(yōu)美，沒有明顯的形煞，采光通風(fēng)良好，祥和安靜，是為好的環(huán)境，也就是風(fēng)水寶地了。另外主要注意的是：在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。
墓地風(fēng)水怎么看
一、墓地風(fēng)水看“砂”
砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散。故此穴地必須藏風(fēng)不受大風(fēng)吹刮。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。
砂形以尖、圓、方、正為吉，以歪、斜、破、碎為兇。星體五行以金、木、水、火、土位居生旺之垣為吉，居克泄之地為兇。
文砂大致有狀元砂、五角金星、五鳳樓臺(tái)、狀元筆、獅象把門、二童攻書、狀元馬、狀元帽等；翰林砂(金簽玉檢)，大學(xué)士砂(玉椅香爐)，一般文士砂(筆架、硯臺(tái)、文筆聯(lián)珠、展誥、印浮水面、蓮花、梅花、木星、席帽、文陣等。
武砂大致有：旗鼓、令箭、令牌、刀槍、劍戟、列陣、列兵等。
富砂大致有：倉、庫、柜等。
貴砂則種類更多：文秀貴砂、武秀貴砂、北辰、御屏駙馬、金箱玉印、金猴捧印、白虎掛印、元豬拱印、赤蛇繞印、禽星生水口、捍門、石人立水口、文星捍門、華表捍門、龜蛇鎮(zhèn)居水口等。
二、墓地風(fēng)水看“水”
水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會(huì)外散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散，界為則止。意思是說生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn)，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說：風(fēng)水之法，得水為上。藏風(fēng)次之。
水貴：九曲水、之玄水、交牙水、大江朝局、江河湖海停聚儲(chǔ)蓄、水纏水抱、水纏玄武、無極水、太極水、紐扣水、文曲水、金城水、等等。水口關(guān)攔：交鎖三重、五重、華表、捍門水口、日月鎮(zhèn)水口都是大地，至于錦洲、將軍、人形、禽獸、龜蛇獅象鎮(zhèn)水口也為貴證。
三、墓地風(fēng)水看“穴”
找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經(jīng)來決定墓穴的正確所在的，這就是點(diǎn)穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千里，故點(diǎn)穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點(diǎn)晴，整個(gè)過程的成敗得失全系于此。
凡遇石山宜尋土穴，那里的土色如顯紅黃色，就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈沖和。
在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質(zhì)地溫潤。
如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質(zhì)地溫潤。
如果在土山上只找到土穴，則必須土質(zhì)精強(qiáng)才是好的。這時(shí)土質(zhì)不宜太潤凈。
如找到土穴，則要求土質(zhì)紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴精強(qiáng)的意思。
如找到石穴，則要求石質(zhì)顏色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。
在土山上找石穴，即是柔里鉆堅(jiān)的意思。在石山上找土穴，即是韌中點(diǎn)脆的意思。
在支龍上如果有很多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質(zhì)顯示異紋為貴。
在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那里的土質(zhì)必須細(xì)嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，即是葬口。
墓穴的土質(zhì)頑硬的，則不能收蓄生氣，土質(zhì)松散的，則真陽不居。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽，也就是生氣。
在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。
在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高，反會(huì)傷龍。
墓地有逼近的矮山為案主吉，如案山太高，以至壓為障眼，則主兇。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太壓，以至壓為障眼，則反為害。
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