明朝皇帝陵墓的風水傳說
歷史上誰給朱元璋家看的風水
據《明史·太祖紀》和《天府廣記》記載：朱元璋幼名重人，又名興宗，字國瑞，濠州鐘離（今安徽鳳陽）人，出身寒門。17歲那年，因天旱蝗災，父母兄弟相繼去世。鄰居劉繼祖看他可憐，曾給墳地一塊，遂得以克葬親人。
從此，“孤無所依，乃人皇覺寺為僧”。后來，風云際會，逐鹿中原，定鼎金陵，位登大寶，于是便追尊四代，建仁祖淳皇帝陵于鳳陽，并命皇太子到泗州（今江蘇泗洪縣）祭告祖考妣。由于年代久遠，祖先當年葬地的確切位置已難以確認。
皇太子一行就只好站在泗州城上望河憑吊。可是，洪武十七年（公元1384年）農歷十月十二日，族人朱貴聲稱他已找到朱元璋祖父當年的居處和葬處，并隨之公布了一個風水故事：朱元璋的祖父生于宋末元初，為江蘇句容縣通德鄉朱家村人。
后天下大亂，遂攜家渡淮，到泗州定居。每遇紅白大事，當地百姓常推他做司儀。有一天，他在屋后楊家墩下的一個土坑里正躺著歇息，忽然來了一老一少兩個道士，那老的指著熙祖所臥之地說：“若葬此地，必出天子。”小道士問道：“何以見得?”老道說：“不信可以插個干樹枝試試，肯定生葉。”
接著，急呼熙祖起來。熙祖聽到他們的對話后佯裝睡熟。于是，兩個道人插完樹枝便揚長而去。十日后，熙祖趕早去驗，果然枯枝發芽生葉。于是巧施調包計，拔去生枝，另換枯枝。過了一會兒，兩個道土趕來。那老道見枯枝未發，而熙祖在旁，因此心生疑竇，指著熙祖說：“肯定被此人換去。”轉身又對熙祖道：“若想發福，死后葬此，家門當出天子。”
說完悻悻而去。元泰定四年（公元1327年），熙祖去世，遂葬該地，不等封土，即自成墳。這一年末，朱家又遷到鐘離之東的盱眙縣木場里。一天，朱元璋的母親遇一異人，修須奇貌，頭戴黃冠，身著朱衣，給了她一丸白藥。這藥神光閃閃，一吞下，即身懷六甲。第二年，即元天歷元年（公元1328年）九月生下一子，這就是朱元璋。此時離其祖父葬期只有一年。因為朱貴認墳有勞，朱元璋除了恩賜給他田宅鈔錠金帶衣服等物外，還特別授予他一個祖陵奉祀四品官，并許其子孫世襲管理署事。
明皇陵未解謎團：朱元璋陵寢如北斗
十三陵風水為何難保大明昌盛風水，在我國是一個非常有勾引力的話題。在古代，特別是漢唐以后，上自帝王宮室、陵墓，下至官署、寺廟和民宅，在選址和營建過程中大多都深受風水理論的影響。最初，風水只是古人尋找墓地時使用。它的理論大概是:葬地內有生氣，生氣可以帶來福音。而生氣在地里是流動的，遇風吹就會失散，遇水流攔擋就會停止不動。
古人尋找墓地，都是選擇生氣凝聚的地方，即風吹不到、有水流可以阻擋它流動的地方。后來，人們將風水概念擴大到城市、民居等領域。為了加以區別，人們將風水劃分為陰宅風水和陽宅風水兩大類。
明代帝陵的卜選，就是在陰宅風水術的指導下進行的。卜選的方針是:四面有山，左右和前面有水；山水曲折變化；龍(陵后的山脈)、穴(陵墓中安放棺槨的地方)、砂(陵寢風水格局中龍以外的其他山脈)、水(河流)之間的相配關系，等等。十三陵陵址的卜選最初始于明永樂年間，為了求得吉祥的墓地，明成祖命江西風水師廖均卿在昌平境內尋找墓地。
后來他在這一地區找到“吉壤”，叫黃土山，山前有龍虎二山，形成風水寶地。經朱棣親自踏勘確認后并封為“天壽山”，并于1409年開始修建十三陵的首座座陵墓——長陵。十三陵所處的地形是北、東、西三面環山，南面敞開，山間泉溪匯于陵前河道后，向東南奔瀉而去。陵前6千米處神道兩側有兩座小山，東為“龍山”，西為“虎山”，符合東青龍、西白虎的四靈方位格局。
用風水理論來衡量，天壽山山勢延綿，“龍脈”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰聳峙，左右“護砂(山)”環抱，向南遠處一直伸展至北京小平原，前景開闊。陵墓的“明堂”(基址)平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有“生氣”，無疑是一處天造地設的帝陵吉壤。在我國傳統風水學說的指導下，十三陵從選址到規劃設計，都十分注重陵寢建筑與大自然山川、水流和植被的和諧統一，追求形同“天造地設”的完美境界，用以體現“天人合一”的哲學觀點。
十三陵的選址考慮了天干的因素(即天時，天時考慮三、六、九)、人的因素(明代十三代皇帝陵墓都建在此)、地的因素(土質很差，以虎山為最差。也許它原來的土質是好的，到現在已經發生變化)。這個十三陵是一個聚人氣、才氣的風水寶地，就像故宮一樣，雖然朝代變換，民族卻愈加強大。當然，十三陵雖然是風水寶地，但是，也保不住大明王朝的千秋萬代，在我國歷史上，朝代更替幾乎具有某種神秘的必然性。
黃仁宇在《萬歷十五年》中說:“1587年，是為萬歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了發展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安枕樂，首輔的獨斷或者調和，高級將領的富于創造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪腐舞弊，思想家的jiduan 進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統統不能在事業上取得有意義的發展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”所以將明朝的滅亡完全歸罪于十三陵的風水也是不恰當的。
大明皇帝朱元璋祖墳在哪
皇帝自稱天之子，為了顯示自己的尊貴，一般會造一些異象來標榜自己的與眾不同，特別是開國皇帝，史書里多有奇異現象，不是夢日入懷，就是吞月而孕，要不就是金身羅漢來投，觀音送子，再就是兩手及漆，兩耳墜肩，目能顧背。作為歷史上出身最貧賤，曾當過和尚，做過乞丐的朱元璋，除了有夢日如入懷、長相怪異外，對于朱元璋祖墳的風水也有很多傳說。
明太祖朱元璋死后葬在南京鐘山，一批開國文臣武將的陵墓也集中于鐘山和雨花臺地區，朱元璋養子沐英家族墓地位于現在的南京市江寧區將軍山。自1949年起，將軍山已先后發掘了黔寧王沐英、定遠王沐晟、黔國公沐昌祚、黔國公沐睿、沐英曾孫沐瓚夫婦墓以及沐英第8代孫沐朝弼及其夫人的合葬墓。
其一
朱元璋父母死后，朱元璋兄弟把父母遺體抬到山上安葬，一出門就下大雨，來到山下的時候，遇上山洪爆發，朱元璋兄弟為了逃命，把父母遺體放在地上就跑，等雨停回來，發現放父母遺體的地方已經被山洪帶來的泥沙堆成了一個墳包。朱元璋當上皇帝后，派國師劉伯溫察看自家祖墳，劉伯溫回朝后對朱元璋說：“圣上父母葬在龍窩里，怪不得能做皇帝!”
其二
朱元璋祖父一日外出放牛，見兩風水先生遠遠走來，在離其不遠處停下，師傅對徒弟說：“此處穴氣很盛，如葬下祖先其后代必出皇帝。”“師傅是怎么看得出來的?”“你要不信的話，去折一枝樹枝插在這里，過十天后一定會生根發芽。”徒弟于是折了一根樹枝插在上面。這時兩人才注意到朱元璋祖父就在身邊，想起天機不可泄露，就裝著問路，朱元璋祖父指著自己的耳朵表示自己是個聾子。
于是師徒兩人放心的走了。朱元璋祖父天天觀察這棵樹枝，果然過了幾天真的生根發芽了，于是在第九天換了跟枯枝插在上面，師徒兩人看見樹枝枯了就嘆息著走了。后來朱元璋祖父死后就葬在這地方，其后代朱元璋當了皇帝。
其三
傳說朱元璋祖父水性很好，能在水下伏得一天一夜，人稱“下得水”。一風水先生從江西趕龍到此地，發現龍就在山前的水潭里，幻化為一頭大水牛。回家背了祖先骨殖想下葬，但水深下不去，于是找來“下得水”，朱元璋祖父聽先生說后，知道是塊好地，也想把父親葬在這里。風水先生沒有辦法只好答應。
風水先生用紅布把祖先骨殖包好，朱元璋祖父窮，沒有紅布，用幾張青菜葉子包了骨殖就下水，誰知牛喜青，一口就吞了朱元璋祖先的骨殖，吞下口就不再開口了。沒辦法，只得上來告訴風水先生，風水先生見天意如此，就叫“下得水”把自己祖先骨殖掛在牛角。朱元璋祖父上來后問風水先生祖先葬在此處有何好處，風水先生說“左角為臣相，右角為臣相，牛口出和尚。”朱元璋祖父聽了大怒，風水先生于是改口說“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子劉家相”。
其四
朱元璋攻占南京后，稱吳王，與陳友諒在江西一帶激戰，戰事不利。劉伯溫跟他說：“陳友諒的祖先葬得一個真龍穴，大王如想取勝，必須找一個與之相抗的龍穴下葬祖先才能取勝。”但找到龍穴后卻發現沒有祖先可以下葬，因為朱元璋為山上一野豬與其母交配所生。回府后朱元璋唉聲嘆氣，其母聽見后，就問朱元璋有何事，朱元璋說：“孩兒與陳友諒爭天下，但因其祖墳風水好，孩兒屢次失利，軍師說要與其斗風水，如今找到了龍穴，卻沒有祖先可以下葬。”“孩兒莫憂，你先營好墓穴，到時我給你找一個先人給你下葬就是。”
朱元璋大喜，派人搞好墓穴。到了下葬那天，其母拿著一紅布而來，說是其父親的一根骨頭，其實什么也沒有。吉時到后，其母走向墓穴，就在上面坐化了。朱元璋大哭一場，但沒辦法，就吩咐手下把墳墓堆好。其后，朱元璋得其母保佑，打敗陳友諒，北上滅了大元，做了皇帝。
其五
風水老師賴布衣在廣東找到一座出天子的尊龍穴，其龍氣已經結成一顆明珠，寫成了風水書《青鳥序》。玄天上帝派白猿使者把書和明珠都拿走，百年后交白石老人把這兩樣東西傳給了劉伯溫，同時吩咐其北上尋找真命天子輔佐之。劉伯溫找到了在皇覺寺當和尚的朱元璋，并把明珠埋入朱元璋家的祖墳，從此，朱元璋就面涌紫氣，有天子氣量。五年后，劉伯溫指點朱元璋參加紅巾軍，朱元璋在其輔佐下打下了大明300年江山。
古代真實的風水故事
油燈定穴出三蘇
三蘇是我國宋代聞名于世的才子之家，他家在四川省樂山市仁壽縣境內，在他的祖上也有一則有趣的風水故事。蘇洵蘇老泉的祖父當時是一個出家人，號白蓮道人，他有一個至交朋友叫蔣山，是當時著名的風水師，蔣山每兩年遍游名山大川一次，尋龍布穴，回來后都要到白蓮道人的道觀中靜養修行。
有一天，蔣山正與白蓮道人下棋，突然蔣山問道："你想得風水寶地嗎？"白蓮道人還沒有開口，蔣山又接著說道："這次我云游回來，尋得兩塊風水寶地，一塊地可以大富比石崇，另一塊地可以大貴于天下，做到宰相，這兩塊地我只能送你一塊，你自己選吧。"
白蓮道人想了一下說道："我是半路出家，家中還有兒子在讀書，不想奢求什么富貴，只要子孫賢能就心滿意足了"。蔣山想了想道："這兩塊地均不適合，不過前次在彭山縣的象耳山，尋到一塊佳地，會出蓋世的文章秀士，我就把它獻給你吧，明天一早我們就啟程去看看。"白蓮道人聽后心中很高興。
于是，第二天天剛破曉，兩個人就出發了，經過十幾天的路程，來到了彭山縣象耳山的風水穴位之處。此地四山環抱，來龍如大將軍出陣，匹馬單刀，貪狼峰起龍頂，綠油油的小樹秀麗動人，明堂開闊，前面案山層層相朝，向上一支文筆秀峰，直插云端，一勾小溪水從林間曲曲而來經向上而消于左后方，站在山峰上一聲輕嘯，空峪震蕩，聲音清澈幽旋，久久在峪中回蕩。
穴場在山峰頂端，大背葬法的常理（在風水術語中稱“頂天穴”），穴位處略開一米來大的小窩，四面青草依依，微風悠揚，白蓮道人的衣帶隨風漂蕩，他見此景心中好不高興，但又嘆道："穴高只怕八白搖"。地師蔣山見狀已知他的心意，于是蹲下身去從袋里拿出一盞油燈，用火材點燃后輕輕地放在那個穴口，雖然四面來風，但燈火紋絲不動，蔣山手指放燈之處說道“此處就是佳穴之位，一步也不能離開，葬在這里你家才能出文章蓋世之士，其余地方均不能成穴，不信你就試試”。
白蓮道人為了穩當，就在自己認為可以立穴的地方，用油燈反復地測試，燈火均會被風吹滅，此時他才真正地嘆服蔣山高超的風水之術。一年過去了，白蓮道人的母去世了，他就將其葬在蔣山所點的穴位中。不久，蔣山又來到道觀，并與白蓮道人一起再去考證他母親的墳墓，蔣山看后嘆道："你這還有一個小的差誤，我幫你糾正一下。"
于是，蔣山就做起自己的法事來，并在墳頭的左邊添了不少土。事過幾年，白蓮道人的兒子蘇洵就以文章出仕了，并連出了蘇軾、蘇轍。他們都是以詩詞歌賦名振天下，在“唐宋八大家”中，僅蘇家就占了三位，這個“油燈定穴”的故事，至今還流轉于四川各地。
這說明風水術在我國民間與朝廷中占有相當高的地位，在風水的勾引與風水先生的指引下，即便是清心寡欲、淡泊名利的白蓮道人也不可能無動于衷，他雖說不為子孫富貴，但求子孫賢達，而這只不過是他掩飾自己，以免被世人看輕。但他此舉卻為我國文壇推出了三位巨才，其貢獻也是很大的。當然，除了風水的作用外，那就是三蘇平時的艱苦努力與他們所賦有的特殊天分，才使他們成為傲世之才。
祖墳風水為什么能影響人的命運
祖墳風水為什么能影響人的命運呢？其實，人是父母所生，父母又是爺爺奶奶所生。現代科學已經證實；人不但要從父母那兒繼承信息（遺傳基因），也要間接的繼承爺爺奶奶的某些遺傳信息。因為有這種遺傳信息的繼承關系。親人之間就有一種看不見摸不著的神秘信息聯系。現實生活中，有人在外遇大災大難，其遠在千里萬里之外的親人在其遇難的時刻會出現煩悶，心慌意亂等明顯的身心變化反應。這就是典型的親人之間遺傳信息聯系的表現。
人死后，這種遺傳信息在尸骨（骨灰）沒有零散漂流（或完全腐化為土并融入土里）之前，這種遺傳信息與活著的親人照常時時刻刻的溝通著。如果尸骨（骨灰）安置地點的地理環境構成了吉祥的地氣（環境信息能量場）格局，那么其活著的親人就會接收到吉祥如意的信息能量，接收了吉祥如意的信息能量人就會吉祥如意；
反之，如果祖墳的地氣（信息能量場）是兇險的不良信息，那么親人接收到的就是兇險的不良信息，其親人也就會災禍重重，萬事艱辛。打個比方來說，就是死者的尸骨（骨灰）就像電視差轉臺一樣，尸骨（骨灰）埋葬地點的地氣場就象是電視臺一樣，而一個個活著的親人就是一臺臺的電視機。在差轉臺沒有損壞（即尸骨骨灰沒有零散漂流）的情況下。只有電視臺發**的電視信號色彩清晰，電視機也才能接收到色彩清晰的節目。
這也就是說，只有祖墳的地氣場吉祥，祖先的尸骨（骨灰）才能把吉祥的信息傳輸給后代人；后代人才能吉祥。所以說，只要改變了祖墳的地理環境格局，就能改變祖墳的地氣場。祖墳的地氣場改變了，后人的命運也就會相應的發生改變。但這里強調一點，這種對后人命運的改變，對祖墳改變以前就出生的人來說，就只能是在這些人先天固有的那個命運層次上進行提高，除非對祖墳進行了很大的改造才能把這些人的命運層次提高一級。
但對于祖墳改變后出生的人，則能輕松的達到祖墳地氣場所決定的那個命運層次。這也就象電視臺原來采用微波發射信號，你的電視機收視效果較差，但現在電視臺改成了有線傳輸電視信號，雖然你還是那臺電視機，但收視效果和以前相比必定會變的很好。所以說，改變祖墳風水，就一定能改變人的命運。
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