周公解夢(mèng)準(zhǔn)不準(zhǔn)有科學(xué)依據(jù)嗎 周公解夢(mèng)準(zhǔn)嗎可信嗎
四季的自然規(guī)律，風(fēng)俗人情，現(xiàn)代科技等等在夢(mèng)境之中都有具體的體現(xiàn)。周公解夢(mèng)就是為人們把復(fù)雜的夢(mèng)境透解出真意，首先祖先所發(fā)明的八卦理論與五行學(xué)說(shuō)再有天干地支理論，所以說(shuō)千變?nèi)f化終有規(guī)矩，天文地理知識(shí)，以及人文道德標(biāo)準(zhǔn)周公解夢(mèng)是有依據(jù)的。
一、我們?cè)撓嘈拧吨芄鈮?mèng)》嗎？
夢(mèng)到棺材就意味著發(fā)財(cái)，夢(mèng)到蛇則意味著吉祥，不少人都篤信《周公解夢(mèng)》中的這些說(shuō)法。陜西省人民醫(yī)院心理門診主任醫(yī)師張?zhí)觳贾赋觯吨芄鈮?mèng)》中絕大部分說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈兛贪濉C(jī)械地定義了夢(mèng)里的形象。而夢(mèng)的內(nèi)涵實(shí)際上是靈動(dòng)的，隨著夢(mèng)里的情緒而變動(dòng)。比如夢(mèng)到棺材時(shí)，如果是探究的心態(tài)，意味著你發(fā)現(xiàn)了一些具有神秘感的事；如果是恐懼的心態(tài)，意味著你對(duì)親人或自己的健康狀況非常擔(dān)憂；如果你逃跑了，則意味著生活中有什么讓你厭惡的事，你想避開(kāi)。而蛇和鴿子，一般在女性排卵期前后容易夢(mèng)到，意味著較多的情欲。
二、夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)是相反的嗎？
陳錫林說(shuō)，從某種程度上來(lái)說(shuō)是這樣的。因?yàn)閴?mèng)反映的是心底最直接的愿望、現(xiàn)實(shí)中得不到的東西。最典型的例子是肚子餓時(shí)會(huì)夢(mèng)到紅燒肉，寒冷時(shí)會(huì)夢(mèng)到熊熊的火堆。抑郁癥患者的夢(mèng)都是很開(kāi)心的，因?yàn)樗麄冊(cè)诎滋旆浅Ｍ纯啵灰坏┧麄儔?mèng)里變得痛苦了，就說(shuō)明病就要康復(fù)了。
三、為什么老做同一個(gè)夢(mèng)？
王國(guó)榮分析，這是因?yàn)橛幸患聦?duì)你心理的ciji太強(qiáng)烈了，或者是你潛意識(shí)里特別怕的東西，或者是你非常渴望得到的東西，而這個(gè)心理問(wèn)題一直沒(méi)有得到解決。比如非常想結(jié)婚的女人，就會(huì)做同一個(gè)關(guān)于離婚的夢(mèng)。
四、夢(mèng)里為什么會(huì)見(jiàn)到陌生的人、去陌生的地方？
陳錫林說(shuō)，人的記憶分為無(wú)意記憶和有意記憶兩種。比如你走在大街上，記得你看到了一棟大樓，幾輛汽車，實(shí)際大樓和汽車以外的東西也進(jìn)入了你的記憶，只不過(guò)你沒(méi)有意識(shí)到。在夢(mèng)中，它們都會(huì)跑出來(lái)。而且由于右腦的無(wú)邏輯性，夢(mèng)中的人和地方可以張冠李戴，比如這個(gè)人的臉，卻有著那個(gè)人的身份；這個(gè)地方的大樓，卻在另一個(gè)地方出現(xiàn)，這些都會(huì)讓你覺(jué)得很陌生。
五、老做噩夢(mèng)是身體有病嗎？
夢(mèng)確實(shí)和疾病有一定的聯(lián)系。陳錫林說(shuō)，比如有膽囊炎的人，可能會(huì)夢(mèng)到心臟病發(fā)作，因?yàn)槟懩液托呐K處于同一個(gè)神經(jīng)上；有肺病的人，常常夢(mèng)見(jiàn)胸部受壓；有心血管疾病的人，容易夢(mèng)見(jiàn)被追趕。老年人夢(mèng)見(jiàn)有人追逐，自己身體歪斜扭曲、醒后心有余悸，可能與心腦供血不足有關(guān)；青年人夢(mèng)見(jiàn)吃飯、飲酒，可能是潰瘍病的先兆。壓力太大的人常夢(mèng)見(jiàn)自己走路困難、邁不動(dòng)腿；有疏離焦慮感的人則會(huì)夢(mèng)見(jiàn)找不到親人或家門。
周公解夢(mèng)的可信度和準(zhǔn)確度分析
夢(mèng)一般是存在于我們的腦海里面很難被人記起來(lái)的精神現(xiàn)象，基本上每個(gè)人晚上都會(huì)做很多的夢(mèng)，但是并不是每個(gè)人的夢(mèng)在早上的時(shí)候都會(huì)消失在記憶之中或者是不被記在記憶之中的，有很多人做夢(mèng)之后夢(mèng)還會(huì)深深的刻在記憶之中，這就是為什么會(huì)有解夢(mèng)的說(shuō)法了。說(shuō)到解夢(mèng)最出名的還是周公了，周公的解夢(mèng)說(shuō)現(xiàn)在還有很多人會(huì)拿自己的夢(mèng)去對(duì)照。那么周公解夢(mèng)到底準(zhǔn)不準(zhǔn)確？可信度又有多少呢？
在我們**的古代就關(guān)于夢(mèng)的故事很多，像什么黃珂一夢(mèng)等等，其實(shí)我們這些流傳下來(lái)的關(guān)于夢(mèng)的故事，都是古代智者的智慧結(jié)晶，與其說(shuō)是夢(mèng)不如說(shuō)是寓言。這是因?yàn)樵诠适吕锩婧芏嗟膲?mèng)其實(shí)并不是夢(mèng)，而是用夢(mèng)的方式來(lái)傳達(dá)一種自己的思想，我們說(shuō)這些到底和周公解夢(mèng)有什么關(guān)系呢？
其實(shí)主要還是要告訴大家，古代的夢(mèng)的解說(shuō)很多時(shí)候都是夸大的，沒(méi)有真正的科學(xué)依據(jù)的，雖然很多人說(shuō)周公解夢(mèng)說(shuō)的很準(zhǔn)，但是實(shí)際上在你看完這個(gè)解釋之后得到的答案不讓你滿意，你還是會(huì)選擇習(xí)慣性的遺忘的，最后夢(mèng)的準(zhǔn)確性就可想而知了。我們的夢(mèng)如果有分類的話其實(shí)也就是關(guān)于我們的人生的一種期望，就像是莊周夢(mèng)蝶一樣，難道我們可以用這個(gè)就判定莊周因?yàn)樽隽诉@個(gè)夢(mèng)，以后就會(huì)怎么怎么樣嗎？
這是不科學(xué)的，占?jí)魧W(xué)說(shuō)在古代的時(shí)候就像是很多神話經(jīng)典一樣，給人的無(wú)非是一種天命學(xué)說(shuō)，也就是一種愚民的政策手段，通過(guò)一個(gè)夢(mèng)來(lái)告訴大家誰(shuí)是真正的天命之子，這樣就更加可以名正言順的推翻之前的腐朽勢(shì)力，在我國(guó)的歷史上這樣的情況屢見(jiàn)不鮮。周公夢(mèng)到白虎，武王夢(mèng)到鸞鳳，劉邦夢(mèng)里斬白蛇等等都是和夢(mèng)有關(guān)，也是和改朝換代有關(guān)的事情。
而且夢(mèng)的解析里面很多解釋是雙面的，夢(mèng)到同一樣?xùn)|西有的時(shí)候少就是不好，多就是好。有的時(shí)候多就是不好，少就是好。這樣的情況在周公解夢(mèng)里面十分的常見(jiàn)。但是如果結(jié)合弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》來(lái)看的話，周公解夢(mèng)雖然不科學(xué)，但是也存在著一定的機(jī)率性，我們看周公解夢(mèng)要抱著一種科學(xué)的認(rèn)證太多去看，切不可盲目的信仰崇拜這樣的解釋才是正確的選擇。
解夢(mèng)的原理和誤區(qū)
夢(mèng)境里面有很大的不同，有的人做夢(mèng)起來(lái)以后很精神，而且身體感覺(jué)很好。有的人做夢(mèng)以后身體虛弱，精神恍惚。這其實(shí)是因?yàn)槭澜缬卸`，一曰神靈，一曰鬼靈，此二靈皆使人做夢(mèng)，只是你的夢(mèng)境屬于哪一種了。
很多解夢(mèng)的人，根本不管夢(mèng)境屬于什么樣的情況，為了賺錢就亂和做夢(mèng)的人解釋，這樣經(jīng)常會(huì)誤導(dǎo)別人，這樣對(duì)他人的生活造成了很大的影響，這里要告訴大家，做夢(mèng)有一定區(qū)別，別不是所以的夢(mèng)都是一個(gè)解釋。
做夢(mèng)首先要區(qū)分是什么樣的夢(mèng)境，一類是神靈之夢(mèng)，曉喻人未知之事，或兆示前方兇吉，也有神靈盼人能改過(guò)自新，引導(dǎo)其脫離災(zāi)禍的夢(mèng)，這些夢(mèng)境可以說(shuō)對(duì)我們生活和工作有很大有裨益。
另外一類夢(mèng)境是異常之夢(mèng)，也就是鬼靈之夢(mèng)，這類夢(mèng)境也不一定會(huì)顯示出詭異，反而有時(shí)候會(huì)給人十分舒暢的感覺(jué)，但是這類夢(mèng)境專引人入網(wǎng)羅，預(yù)示禍殺生靈，或者為人之大害，也可能毀滅個(gè)人前途。
此類夢(mèng)境的解釋有很多的細(xì)微區(qū)別，例如場(chǎng)景區(qū)別，呼吸區(qū)別，姿勢(shì)區(qū)別、談吐區(qū)別，身體感覺(jué)，白天遇到的某一類事情的預(yù)兆，這些都可以判斷是屬于上面哪一類的夢(mèng)境，面部氣色的變化也是判斷的標(biāo)準(zhǔn)之一。
我們需要知道的夢(mèng)多隱喻，神靈之夢(mèng)有自己的隱喻，也有自己的默示，鬼怪侵蝕也起外部關(guān)系，所以解之如猜謎，非淺學(xué)者所能悟之。大家只要行善事，多做有利于**和身邊人的好事，自然可以美夢(mèng)成真。
人類為何會(huì)做夢(mèng)
通過(guò)夢(mèng)境了解人的心理，在各個(gè)古老的民族中都有記載。我國(guó)較早的著作《列子》中就有“覺(jué)有八征，夢(mèng)有六候”之說(shuō)。“八征”，用今天的話來(lái)說(shuō)就是睡覺(jué)時(shí)夢(mèng)到“事情”、“行動(dòng)”、“獲得”、“喪失”、“悲哀”、“快樂(lè)”、“出生”、“死亡”；而“六候”則是“平常夢(mèng)”、“噩夢(mèng)”、“思念夢(mèng)”、“說(shuō)夢(mèng)話”、“喜慶夢(mèng)”、“恐懼夢(mèng)”。其解釋運(yùn)用的不是今天我們所說(shuō)的科學(xué)語(yǔ)言，而是稱之為“神所交也”。
在國(guó)外的著名史詩(shī)中也有主人公夢(mèng)境的記載。比如在法蘭西史詩(shī)《羅蘭之歌》中，查里國(guó)王夢(mèng)到“他在法國(guó)埃克斯宮的一座臺(tái)階上，用兩條鐵鏈牽住一頭狗熊。從阿登方向奔過(guò)來(lái)三十頭狗熊，每頭熊都像人一樣說(shuō)話。它們說(shuō)：‘陛下，把它還給我們吧！您再把它扣住這不公正。我們應(yīng)該援助親屬。’從宮殿又躥出一條獵狗。它避開(kāi)草地上其他狗熊，只攻擊最大的一頭。這時(shí)國(guó)王看到一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗，但他不知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。”由此，可以大致看出，古代人已經(jīng)對(duì)夢(mèng)境進(jìn)行了充分觀察，并且給出了一些解釋。但這些解釋是通過(guò)占驗(yàn)來(lái)渲染“天”、“神”的權(quán)威。
20世紀(jì)初，弗洛依德《夢(mèng)的解析》發(fā)表，衍生出各種精神分析釋夢(mèng)方法。弗洛依德《夢(mèng)的解析》發(fā)表，夢(mèng)境進(jìn)入了心理學(xué)的殿堂，成為進(jìn)行心理分析和心理咨詢的重要手段和工具。而精神分析的釋夢(mèng)方法，在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，成為絕對(duì)的主流。之后，榮格、阿德勒、弗羅姆、皮爾斯從傳統(tǒng)的精神分析釋夢(mèng)法中發(fā)展、衍生出各具特色的釋夢(mèng)方法。
弗洛依德是通過(guò)“還原”來(lái)揭示夢(mèng)者的真實(shí)動(dòng)機(jī)或“情結(jié)”的，解析夢(mèng)中用鑰匙開(kāi)門的場(chǎng)景，弗洛依德將其還原成真實(shí)的情欲動(dòng)機(jī)；榮格是通過(guò)“放大”夢(mèng)境來(lái)與神話進(jìn)行比較，揭示夢(mèng)境的意義，比如夢(mèng)見(jiàn)車輪，榮格會(huì)把它與原始民族神話中的太陽(yáng)進(jìn)行比較，由此解析沉積在夢(mèng)者潛意識(shí)的集體無(wú)意識(shí)；阿德勒則認(rèn)為夢(mèng)境的風(fēng)格即反映夢(mèng)者的個(gè)性特點(diǎn)，比如一個(gè)人經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己飛，阿德勒便認(rèn)為夢(mèng)者具備一種灑脫、奔放的人格；弗羅姆則通過(guò)夢(mèng)境中事物的象征含義去尋找夢(mèng)的答案等等。所有這些方法在心理分析和心理治療的實(shí)踐中，均收到了良好的效果，直到今天世界各地的心理咨詢師們也仍然在使用。
20世紀(jì)50年代后，心理學(xué)家開(kāi)始通過(guò)實(shí)驗(yàn)分析夢(mèng)境，但沒(méi)有形成穩(wěn)定流派。當(dāng)1953年，美國(guó)芝加哥大學(xué)的克萊特曼和助手阿塞林斯基發(fā)現(xiàn)快速眼動(dòng)睡眠時(shí)，開(kāi)啟了實(shí)驗(yàn)室中對(duì)夢(mèng)境研究的先河。在實(shí)驗(yàn)中，相繼產(chǎn)生了人何時(shí)產(chǎn)生夢(mèng)境、夢(mèng)境與記憶、性別差異下的夢(mèng)境、夢(mèng)境產(chǎn)生的機(jī)制、夢(mèng)境與疾病、夢(mèng)境的作用等等五花八門的研究報(bào)告，基本上是一份報(bào)告就代表一種觀點(diǎn)，并沒(méi)有形成穩(wěn)定的理論流派。
乃至于從事睡眠實(shí)驗(yàn)的心理學(xué)家說(shuō)，至今能為弗洛依德理論提供依據(jù)的仍是心理分析師的內(nèi)容詳盡的報(bào)告。言外之意，夢(mèng)境的實(shí)驗(yàn)室分析與精神分析式的分析還有差距。之所以出現(xiàn)這種結(jié)果，是因?yàn)閮膳傻闹埸c(diǎn)不同而造成的，實(shí)驗(yàn)派認(rèn)為人首先是生理的人，關(guān)注人在夢(mèng)境中的生理、心理(意識(shí)層面)因素，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、客觀數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)學(xué)上的結(jié)果；精神分析派則認(rèn)為，夢(mèng)境是人的精神性活動(dòng)，遵循能量守衡的動(dòng)力原則，關(guān)注人在夢(mèng)境中的個(gè)體體驗(yàn)與意義。
上世紀(jì)70年代，美國(guó)心理學(xué)家阿瑞提關(guān)于“意象”的研究應(yīng)用于夢(mèng)境分析。上世紀(jì)70年代，美國(guó)心理學(xué)家阿瑞提結(jié)合神經(jīng)學(xué)、生理學(xué)、精神結(jié)構(gòu)學(xué)和精神分析對(duì)人的創(chuàng)造力研究取得了大量成果。其中對(duì)夢(mèng)境分析可以吸收、借鑒的部分是關(guān)于“意象”的研究。在心理學(xué)意義上，意象是指“腦對(duì)不在眼前的事物的形象的反映”。比如，你看到紅色的球狀物會(huì)想到太陽(yáng)，而此時(shí)你可能處于看不到太陽(yáng)的陰暗的環(huán)境里。比如用剪刀將頭發(fā)剪斷，你會(huì)聯(lián)想到“暫斷情絲”，與愛(ài)人分手。
而夢(mèng)境中的圖像與意象實(shí)際上就是同一種心理現(xiàn)象，并且夢(mèng)境中的意象更具有象征性。不管一個(gè)人通過(guò)意象和隨后的認(rèn)識(shí)過(guò)程覺(jué)察到或體驗(yàn)到了什么，它們都會(huì)成為這個(gè)覺(jué)察者或體驗(yàn)者的內(nèi)心世界的組成部分。同樣，通過(guò)夢(mèng)者對(duì)夢(mèng)境中意象的覺(jué)察、體驗(yàn)、調(diào)整，成為其“內(nèi)心世界的組成部分”，將對(duì)夢(mèng)者的心理成長(zhǎng)與心理整合起到重要的作用。我們現(xiàn)在用“意象”解析夢(mèng)境，實(shí)際是綜合了上述各心理學(xué)流派解析夢(mèng)境的長(zhǎng)處，具體夢(mèng)境具體分析。這也順應(yīng)了眾多臨床心理學(xué)家倡導(dǎo)心理治療要以人的成長(zhǎng)為目的人本主義心理學(xué)的則。
夢(mèng)有害心理：不少自稱失眠的人，不能正確看待夢(mèng)，認(rèn)為夢(mèng)是睡眠不佳的表現(xiàn)，對(duì)人體有害，甚至有人誤認(rèn)為多夢(mèng)就是失眠。這些錯(cuò)誤觀念往往使人焦慮，擔(dān)心入睡后會(huì)再做夢(mèng)，這種“警戒”心理，往往影響睡眠質(zhì)量。其實(shí)，科學(xué)已證明，每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，做夢(mèng)不僅是一種正常的心理現(xiàn)象，而且是大腦的一種工作方式，在夢(mèng)中重演白天的經(jīng)歷，有助于記憶，并把無(wú)用的信息清理掉。夢(mèng)本身對(duì)人體并無(wú)害處，有害的是認(rèn)為“做夢(mèng)有害”的心理，使自己產(chǎn)生了心理負(fù)擔(dān)。
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