蠱術是我國西南部的苗族古代遺傳下來的神秘巫術。最早見于湖南湘中及湘西古梅山地區的一些宗教書籍中，文人學士交相傳述，筆之翰籍，也儼然以為煞有其事；一部分醫藥家，也信以為真，于是，就想出許多治蠱的名堂。
文字學上的蠱有多種涵義，主要的一種涵義作「腹中蟲」解，從蟲，從皿。皿是一種用器——盛飯的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是；蟲字象徵好幾只蟲「腹中蟲」就是人的肚子里侵入了很多蟲，也就是中了「蟲食的毒」——一種自外入內的毒。眾多的蟲侵入人的腸胃發生了蠹蝕的作用就叫做蠱，又叫中蠱。民間以訛傳訛至禍害民眾的妖術。繼承者多為女性，生來就有，以害人性命為生。
世界上真的有蠱術嗎
制法
傳說中制造毒蠱的方法，一般是將多種帶有劇毒的毒蟲如蛇蝎、晰蝎等放進同一器物內，使其互相嚙食、殘殺，最后剩下的唯一存活的毒蟲便是蠱。蠱的種類極多，影響較大的有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蝎蠱、蛤蟆蠱、蟲蠱、飛蠱等。
雖然蠱表面上看是有形之物，但自古以來，蠱就被認為是能飛游、變幻、發光，像鬼怪一樣來去無蹤的神秘之物。造蠱者可用法術遙控蠱蟲給施術對象帶來各種疾病甚至將其害死。對于毒蠱致病的法術，古人深信不疑，宋仁宗于慶歷八年（1048年）曾頒行介紹治蠱方法的《慶歷善治方》一書，就連《諸病而侯論》、《千金方》、《本草綱目》等醫書中都有對中蠱癥狀的細致分析和治療的醫方。
苗族“談蠱色變”，尤其是在婚姻上最忌諱。兒女要開親的話，雙方父母都要暗地里對對方進行嚴格審查（俗稱“清針線”），看其家庭及親戚干凈與否，即有沒有蠱。如果發現對方有不干凈的嫌疑，就借口婉言拒絕，因此造成不少婚嫁上的悲劇。有些青年婦女，被人懷疑有蠱，只能嫁給有缺陷的或家境貧寒的男子；有的青年婦女甚至為此自殺。由于害怕與有蠱人家結親，造成有的苗族地區基本上單線開親，在自己的親戚之間相互開親，導致血親越來越近，人的素質越來越低下。
鑒于蠱術陋俗對苗族社會的嚴重危害，許多苗族學者感到對蠱的信仰崇拜到了非鏟除不可的地步，大聲疾呼，呼吁移風易俗，革除陋俗。隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術信仰崇拜在苗族地區的影響將會越來越小。正因為人們沒有辦法證明或找出苗族蠱術的運用原理，所以就將它歸為了信仰崇拜。
苗族的蠱術真的有嗎
有關巫蠱的傳說盛行于彝、白、苗、納西、傣、景頗、哈尼等南方少數民族中，這可能是因為南方山區昆蟲多，而傳說中的蠱即由百蟲混合而成。在民間傳說中，很多神秘的蠱毒術也被用來獲取xingai shengzhiqi xingai。在湘黔苗鄉，蠱婦雖名聲不好，但據說多能使丈夫歡喜。究其原因，可能是其研習** 或精諳房術的緣故。
沈從文從xingai shengzhiqi xingai的角度，對湘西家鄉的巫蠱信仰崇拜做了精神分析的闡釋。他在《湘西·鳳凰》一文中，介紹了民間流傳的“蠱婆”造蠱、放蠱、收蠱以及民眾以“曬草蠱”(即于盛夏毒日下將蠱婆暴曬三天，生死概由天決) 為主要方式懲處蠱婆的種種情狀，還分析了巫蠱事項的本質及其產生的心理學根據。他認為:“放蠱必與仇怨有關，仇怨又與男女事有關。
換言之，就是新歡舊愛得失之際，蠱可以應用作爭奪工具或報復工具。中蠱者非狂即死，惟系鈴人可以解鈴。這倒是蠱字古典的說明，與本意相去不遠。”蠱婆大多“年老而窮，怨憤郁結，取報復形式方能滲出感情，故蠱婆所為，即近于報復”。
十大較為特殊的蠱術排行榜
1、情花蠱
苗族特有的“情蠱”又名情花蠱，是苗族女孩子特有的，用“心血”加“蠱”練成，每日以心血喂養，十年得一“情蠱”。
此“情蠱”可下在飯菜中，也可下在服飾上，苗族女孩子都以此“情蠱”下在自己的情郎身上。”每月“情蠱”會發作一次，那種感覺應該是撕心的。中了“情蠱”的人如果不吃解藥的話，在“情蠱”發作的時候，大多數人忍受不住痛苦，自殺了。
2、蛇蠱
中毒情形和陰蛇蠱類似，進入體內能成形為蛇，四處亂咬，造成頭痛，夜間更為刻烈。
3、中害蠱
中毒后會使人神昏、性躁、頍焦、口腥，而產生視、聽幻覺，看見鬼影，聽見鬼聲，如臨大敵，不時想要自盡。
4、腫蠱
僮人俗稱放“腫”，中毒后會使人腹部脹、肚鳴、大便秘結，甚至一耳常塞。
5、癲蠱
大部份是僮人所為，把蛇埋人土中，取其菌以毒人。取蛇菌毒人后，會使人暈眩、笑無常，一飲酒，藥毒即發，兇狠怒，如同癲子。
6、疳蠱
兩粵的人，在端午日取小蛇、蜈蚣、蟬、螞蟻、蚯蚓、蚰蟲、頭發等研磨成粉末，置于箱內或房內所刻的五瘟神，長期供奉后就成為毒藥，將疳蠱放在酒、肉、飯、菜內給人食用，或者是放在路上，路過者踏著即入身，藥粉會粘在腸臟上，使人腹部脹痛難捱，極欲上吐下瀉。
7、石頭蠱
將一塊石頭放在路上，此塊石頭能夠行動、嗚啼，使人便秘消瘦，而且又能飛入人的雙手雙腳，此人不出三、五年，便會一命嗚呼。
8、蔑片蠱
將竹片施以蠱藥后即成。將長約十公分的竹蔑，趁人不注意時放在路上，行人走過，蔑就跳上其腳腿，使人疼痛異常，過些時日，蔑又跳進膝蓋，使其腳小如鶴膝，此人活不過四、五年。
9、泥鰍蠱
將泥鰍浸在放有竹葉和蠱藥的水中，即成有毒的泥鰍。
讓客人食煮過的毒泥鰍，食后，腹部內會覺得有三、五條泥鰍竄動，有時下達gangmen、有時上沖喉頭。如果不醫治，只有死路一條。
10、金蠶蠱
利用十二種蟲類埋在十字路口，經過幾日后，取出奉在香爐中，能使人中毒即為金蠶，造成胸腹紋痛、腫脹，最后七孔流血而死。
如何辨認與預防蠱術
蠱或有形或無形，中毒極易，但辨認之法，是應該萬分注意的。中毒后的辨認之法：
（1）以生黃豆（黑豆也可以）食之，入口不聞腥臭，是中毒。
（2）以灸甘草一寸嚼之，咽汁隨之吐出的，是中毒。
（3）插銀針于一已熟的鴨蛋內，含入口內，一小時后取出視之，如蛋白俱黑者，是中毒。
蠱毒非常厲害，能使人惹病喪生，雖有方法醫治，也不應輕易去嘗試。據說預防之法有：
（1）凡房屋整潔，無灰塵珠網的，是藏蠱之家，切勿與之往來。
（2）凡食茶、水、菜、飯等物之先，須用筷子向杯碗上敲動的，是在施毒，急須向主人問道： “食內，莫非有毒嗎？”一經問破，可免受毒。
（3）攜同大蒜頭出行，每飯，先食大蒜頭，有蠱必吐，不吐則死，主人怕受連累，當然不敢下蠱。
（4）大荸薺，不拘多少，切片曬干為末，每早空心白滾湯送下（以二錢為度），縱入蠱家，也可免害。
（5）蠱之由飯酒中毒的，分外難治，故出外宜以不飲酒為原則。
解除毒蠱的方法，最普通的，是用雄黃、蒜子、菖蒲三味用開水吞服，使之瀉去惡毒。金蠶，最畏頭嘴似鼠，身有刺毛似蠔豬箭的刺猬，故刺猬是專治金蠶蠱的特殊藥品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蠱。
避蠱方法
傳說的避蠱方法很多。試驗是否已經中金蠶蠱？可啃白礬或口嚼生黑豆。白礬的味道很苦，白礬是甜的，生黑豆是香的，就是中了蠱，要用石榴皮煎成汁，服用以后，可以吐出金蠶蠱的蠱毒。
有旅行經驗的人，進入蠱區要飲食的時候，會偷偷的用筷子揀首座塊食物放在手里，用餐完畢以后，隨手將放在手里的食物埋在人行道的十字路地下，蠱就回到放蠱的人家里。有的人經過蠱區，遇到可疑的食物，先請主人下筷子揀吃，這樣可以避免中蠱。
常在傍晚快日落時分，在自己屋檐下燒香避蠱。
有的人在蠱區就食，通常先問主人：“這碗菜、這碗面你們有沒有下蠱？”一面揀出一塊食物，放在一邊，然后就食，蠱就不能為害了。
關于蠱術的傳說
人們認為“蠱”只有婦女才有
只能寄附在婦女身上，傳給下一代女性，而不傳給男性。比如某男青年“游方”遇到一個情投意合的“有蠱”姑娘而未征得父母的同意就娶來，那么他們的下一代，凡屬女性，均要從她母親那里將蠱承傳下來，并代代相傳。在漢文典籍中，放蠱者并不僅限于女性，為什么苗族認為只有婦女才有蠱呢？這與漢、苗兩族的社會文化傳統有關。
在漢族的巫術信仰中，只有正邪之分，沒有性別的對立。而在苗族等南方少數民族中，在母權制被父權制取代過程中形成的文化上的性別對立遺存要強烈得多，這種對立表現在巫術信仰中，就是占據正統地位的男性巫師成了維護社會秩序的一方．而在母系社會曾經居統治地位的女巫則成了秩序的損壞者，被誣為黑巫術的傳承者。一切男性巫師無法解釋或禳解的天災人禍，統統被扣在了女巫的頭上。于是，婦女有蠱的結論就這樣被推理了出來。
由于放蠱被認為是謀財害命的嚴重犯罪活動，歷史上一直將它列為嚴厲打擊對象。《漢律》中就有“敢蠱人及教令者棄市”的條文；唐宋以至明清的法律都把使用毒蠱列為十惡不赦的大罪之一，處以極刑。官府對所謂施蠱者的處罰極其殘忍。
明人鄺露說，壯族地區的“峒官”提陀潛抓到施蠱婦女后，將其身體埋在地下，只露出頭部在外，再在蠱婦頭上澆上蠟汁點火焚燒。在苗族地區，被誣為有蠱的婦女，盡管不會都有性命之憂，但被誣者名譽掃地，受人歧視非難，精神上造成極大痛苦，甚至含冤而死。那些被認為有蠱的人家，受盡歧視和羞辱，連親友也害怕與之往來。
不論誰家有人病了，只要巫師說中了蠱，那么有病人家就指桑罵槐地大罵，罵的是誰，人們心照不宣，而被罵者自己也明白，就像本文開頭的喊寨。有蠱的人家也只好忍氣吞聲，因為一申辯，無異于公開自己家里有所謂的蠱，所以只好憑白遭受這等羞辱。
苗族多處偏僻地區，舊時醫學落后，許多疾病得不到有效治療，每遇就診無效，動輒歸咎于蠱。民國時期湘西有位漢人，曾在隊伍中做過官，有權有勢。他得了腹部膨脹的怪病，每當膨脹時，似乎覺得腹中有物在游走，由于請的幾位醫生醫術不高，吃藥無效，便歸咎于被鄰居苗婦施蠱。經過巫師多次作法仍然毫無起色，這位漢官一怒之下把鄰居苗婦捆綁后吊起來，百般辱罵，施以非刑，差點將其折磨而死。
苗婦的丈夫懾于漢官的權勢，敢怒不敢言，只能在一旁束手旁觀。后來過了一年多，經人介紹，這位漢官延請一位高明的醫生診治，該醫生看后，說是某種鼓脹病，并不是什么蠱毒。果然一劑藥吃下之后病就好了。可憐苗婦無故含冤，差點殞命。經過該醫生的證實，這位苗婦才恢復了清白的名譽。而那些一輩子不得洗去冤屈的苗婦不知又有多少！
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