風(fēng)水學(xué)中真正的十大內(nèi)容
1、觀天。宇宙星體對(duì)人的作用，古人十分注重太陽(yáng)、月亮星宿對(duì)人類(lèi)的影響，在風(fēng)水上主要表現(xiàn)在采光、立向、選日方面。
2、辨質(zhì)。風(fēng)（空氣）水、地（土）的質(zhì)，對(duì)人的作用。這是風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。這里所指的風(fēng)為人呼吸的空氣，水為人吃的水、源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。
3、察形。風(fēng)水地的形貌情意對(duì)人的作用。這里所指的風(fēng)，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流、江河湖海。地，是由土積累而成的山岡嶺脈平原。
4、乘氣。風(fēng)水地的氣對(duì)人的作用。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為風(fēng)、水、地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會(huì)聚、孕育、體現(xiàn)出來(lái)的一種只能意會(huì)、不能言表，不能用羅盤(pán)測(cè)量的東西。“氣”有“吉?dú)?rdquo;“兇氣”“中氣”之分。
5、測(cè)方。風(fēng)水地的磁場(chǎng)方位對(duì)人的作用。這是風(fēng)水學(xué)中非常重要的內(nèi)容。
6、定位。陰陽(yáng)宅的位置選擇和方向選擇。掌握了上述原理后，那就可以選擇確定陰陽(yáng)宅的位置了。風(fēng)水學(xué)中謂之“點(diǎn)穴”。
7、擇時(shí)。風(fēng)水地與時(shí)間配合對(duì)人的作用古人發(fā)現(xiàn)，在不同的年月日時(shí)，建造不同方位的陰陽(yáng)宅，也會(huì)對(duì)人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些**大事、社會(huì)大事、人生大事，也可以借助時(shí)間的選擇而增加福氣或成功，于是就創(chuàng)造了一種選擇時(shí)間的學(xué)說(shuō)。
8、施工。陰陽(yáng)宅的設(shè)計(jì)施工與風(fēng)水地的改善。我國(guó)風(fēng)水學(xué)把在建造陰陽(yáng)宅中的設(shè)計(jì)施工，視為跟隨陰陽(yáng)宅建造整個(gè)過(guò)程的必須掌握的方法之一。
9、循禮。尊祖敬宗，慎終追遠(yuǎn)的風(fēng)俗禮儀，體現(xiàn)孝道的重要方式安葬先祖，是我國(guó)人慎終追遠(yuǎn)、尊祖敬宗的最為適當(dāng)方式，所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個(gè)山環(huán)水抱、山清水秀、靈氣集中、生氣盎然的地方安置祖先尸骨，立個(gè)碑、建個(gè)墓、刻上祖宗名字，讓后人能瞻仰先人、緬懷祖德，能承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，這對(duì)我國(guó)人的倫理建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步，其意義其作用是不可低估的。
10、積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們以順應(yīng)自然規(guī)律、優(yōu)化自然環(huán)境來(lái)改善提高人生價(jià)值和社會(huì)生活意義。這是風(fēng)水學(xué)的基本理念與最高目標(biāo)。
風(fēng)水學(xué)中的二十八要
“二十八要”，風(fēng)水家謂，熟讀此歌，引用無(wú)窮。其歌曰：
龍要生旺，又要起伏；
脈要細(xì)，穴要藏；
來(lái)龍要真，局要緊；
堂要明，又要平；
砂要明，水要凝；
山要環(huán)，水要繞；
龍要眠，虎要低；
案要近，水要靜；
前要官，房要神，又要枕樂(lè)，兩邊夾照；
水要交，水口要關(guān)攔；
穴要藏風(fēng)，又要聚氣；
八國(guó)不要缺，羅城不要瀉；
山要無(wú)凹，水要不返跳；
堂局要周正，山要高起。
其中，脈要細(xì)，是指結(jié)穴之處，龍脈當(dāng)剝換脫卸粗笨老惡之形。
穴要藏，意在藏風(fēng)。局要緊，謂垣局當(dāng)周密。
砂要明，謂從護(hù)之山亦當(dāng)潤(rùn)澤陽(yáng)明，不可陰暗惡濕。
水要凝，水要靜，謂朝水當(dāng)清澈沉靜，不可湍急渾濁。
龍要眠，謂左山青龍當(dāng)柔馴。前官后神，謂前有官星后有鬼星兩相照應(yīng)。
枕樂(lè)夾照，謂穴后當(dāng)有樂(lè)托之山以為枕靠，兩旁又有夾耳之山以為護(hù)從。
八國(guó)即八方。返跳，謂水勢(shì)背反逆跳。
風(fēng)水學(xué)的十大理論
一、 整體系統(tǒng)原則
整體系統(tǒng)論，作為一門(mén)完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，我國(guó)的先哲很早就開(kāi)始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最為適當(dāng)組合。
二、 因地制宜原則
因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易·大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記·貸殖列傳》記載：“太公望封于營(yíng)丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
三、 依山傍水原則
依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉，沒(méi)有水，人就不能生存。考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應(yīng)。依山的形勢(shì)有兩類(lèi)，一類(lèi)是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開(kāi)，房屋隱于萬(wàn)樹(shù)叢中，湖南岳陽(yáng)縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。
四、 觀形察勢(shì)原則
清代的《陽(yáng)宅十書(shū)》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來(lái)脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。我國(guó)的地理形勢(shì)，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山-陰山緯向構(gòu)造；昆侖山-秦嶺緯向構(gòu)造，南嶺緯向構(gòu)造。
五、 地質(zhì)檢驗(yàn)原則
風(fēng)水學(xué)思想對(duì)地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的。
六、 水質(zhì)分析原則
怎樣辨別水質(zhì)呢？《管子·地貞》認(rèn)為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)典《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。”《堪輿漫興》論水之善惡云：“清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長(zhǎng)。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。”“漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。”
七、 坐北朝南原則
我國(guó)位于地球北半球，歐亞** 東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽(yáng)光。陽(yáng)光對(duì)人的好處很多：一是可以取暖，冬季時(shí)南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽(yáng)可預(yù)防佝僂病；三是陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。
八、 適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴云：“欲其高而不危，欲其低而不沒(méi)，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”適中的風(fēng)水原則早已在先秦時(shí)就產(chǎn)生了。
九、順乘生氣原則
風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬(wàn)物莫不得于氣。由于季節(jié)變化，太陽(yáng)出沒(méi)的變化，風(fēng)向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為兇。人應(yīng)取其旺相，消納控制。
十、 改造風(fēng)水原則
人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界為自己服務(wù)，《周易》有彖曰：“已日乃孚，革而信之。文明以說(shuō)，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武***，順乎天面應(yīng)乎人。革之時(shí)義大矣。”革就是改造，人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。
我國(guó)風(fēng)水學(xué)有哪些內(nèi)容
一、什么是我國(guó)風(fēng)水學(xué)
古語(yǔ)有云“一命二運(yùn)三風(fēng)水”，風(fēng)水從古至今被視為可以改變命運(yùn)的一個(gè)樞紐，其實(shí)根據(jù)資料顯示，真正的風(fēng)水秘術(shù)是從來(lái)不會(huì)讓外界知道的。風(fēng)水學(xué)就是集物理、水文地質(zhì)、宇宙、氣象、環(huán)境、人文生態(tài)等一系列的相關(guān)學(xué)術(shù)的合集，是人類(lèi)認(rèn)知的集大成之作。
二、風(fēng)水的科學(xué)性
其實(shí)風(fēng)水它原本是科學(xué)的，只是在發(fā)展過(guò)程中被很多人利用了，長(zhǎng)期以來(lái)被附上了濃厚的信仰崇拜色彩，其實(shí)科學(xué)的風(fēng)水好壞，實(shí)際就是給予人和經(jīng)濟(jì)以影響的地理環(huán)境好否，很多時(shí)候我們?cè)谏钪卸紩?huì)出現(xiàn)一些奇怪的現(xiàn)象，例如某一地點(diǎn)頻繁發(fā)生交通事故，例如聽(tīng)了老師的話改變家居布局后運(yùn)勢(shì)真的有好轉(zhuǎn)，類(lèi)似這一系列的事情我們無(wú)從解釋。其實(shí)如若詳細(xì)調(diào)查就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)就這是環(huán)境對(duì)人的生理和心里造成的影響，所以自古以來(lái)風(fēng)水中看環(huán)境就很重要。
三、有哪些內(nèi)容
我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)分很多種，建筑風(fēng)水、陰宅風(fēng)水、八字、等等，風(fēng)水貫穿在我國(guó)傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的各個(gè)隔層，從選址規(guī)劃，到朝向，草室內(nèi)外裝修施工設(shè)計(jì)，從皇宮到尋常百姓家，從活人居住的陽(yáng)宅再到私人安息的墓穴，從孩子取名字看八字。從看五行算命，風(fēng)水幾乎無(wú)處不在。
四、“風(fēng)水”不是風(fēng)和水
風(fēng)水只是一個(gè)名稱，又稱為堪輿。并不是人們理解的風(fēng)和水，也不是什么看風(fēng)和看水如此簡(jiǎn)單。而是通過(guò)觀察和感悟，用合理的方法有節(jié)制地去改造和利用自然，創(chuàng)造良好的生存和生活環(huán)境。順應(yīng)自然并不是任由自然發(fā)展，而是在不改變自然規(guī)律的情況下，用力量去改變自然，達(dá)到一種天人合一的狀態(tài)。
五、風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)
其實(shí)風(fēng)水之術(shù)并不難理解，只是幾千年來(lái)的傳承的現(xiàn)代化的沖擊讓人們對(duì)它有了一種排斥。其實(shí)風(fēng)水學(xué)是根據(jù)一定的科學(xué)理論和實(shí)踐得出來(lái)的，并不是所謂的偽科學(xué)和封建信仰崇拜。風(fēng)水的本質(zhì)就是“氣”，所謂的氣并不是我們現(xiàn)在理解的氣的含義。而是代表生命的起源和根本。環(huán)境或者是周?chē)矬w的改變就會(huì)導(dǎo)致“氣”的變化，進(jìn)而就會(huì)改變風(fēng)水環(huán)境。
六、風(fēng)水學(xué)環(huán)山抱水
我國(guó)自古以來(lái)風(fēng)水學(xué)就有這樣的說(shuō)法，環(huán)山抱水、前山后水、說(shuō)要有水則有財(cái)了，要有山則有靠了，其實(shí)想想也是，環(huán)山的地形可以起到防風(fēng)、防沙的作用，所以在古代這必定會(huì)利于作物的生長(zhǎng)，抱水的地形在當(dāng)時(shí)交通還不發(fā)達(dá)的時(shí)候，肯定是解決了運(yùn)輸和灌溉的問(wèn)題。我國(guó)風(fēng)水學(xué)經(jīng)歷了上千年的發(fā)展已經(jīng)形成了理論與操作龐大體系，當(dāng)然這其中不乏不科學(xué)的解釋，但是以“天地人合一”為出發(fā)點(diǎn)的追求與認(rèn)識(shí)，閃爍著我國(guó)先人們的真知灼見(jiàn)。
七、風(fēng)水學(xué)的“鏡子”
鏡子在風(fēng)水學(xué)里有很多的忌諱，所以不能隨便擺放。風(fēng)水之術(shù)中說(shuō)到：鏡子的擺放不宜對(duì)著自己，也不宜對(duì)著正吉的方位“。因?yàn)轱L(fēng)水學(xué)中用到鏡子的時(shí)候很多，而且不同的風(fēng)水術(shù)所用的鏡子也是不同，比如：凹鏡和凸鏡，八卦鏡，白虎鏡等等，這些鏡子作用是用來(lái)照”煞“的，意為照出”煞“來(lái)并且通過(guò)鏡面把”煞“氣反射回去。鏡子不能對(duì)床頭也不恩能夠正對(duì)大門(mén)，不然會(huì)導(dǎo)致睡眠不寧或是人丁不安。
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