我國書法是漢字的書寫藝術，已有三千多年的發展歷史，在其發展過程中，它始終受到我國傳統文化的薰染和影響，而作為漢字及其發展起來的書法藝術，又蘊含了太多的我國文化元素和人文情懷。下面小編帶給大家的是八字書法作品欣賞楷書，希望你們喜歡。

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楷書的四大類型

楷書在一千多年的歷史發展中，從形體到風格都曾經發生很大的變化。大體有這樣四種類型：古樸型、法度型、意態型、圓熟型。

古樸型。指剛剛從八分隸脫胎而來，收斂波碟，整飭字形，形同古隸的那種楷書。嚴格地說這種楷書應該稱為“隸楷”，也就是后人稱為“今隸”的那種。古樸型楷書主要感行于魏晉南北朝，包括鐘繇、王羲之的小真書、南朝隸楷以及被稱為“北碑”或“魏碑”的北方隸楷。古樸型楷書雖然是蘋創階段的產物，但在數百年的發展過程中，其技法和風格的發展變化也達到了相當的水平。尤其它的古樸稚拙的意態情趣，具有極高的美學價值，甚至是后世成熟的楷書也很難企及的。

法度型。楷書發展到唐代，漸趨形體完備、法度森嚴、點畫形態豐富、結體形式多樣。書法界對于楷書點畫和形體的研究也逐漸達到技術細節化的水平。唐代人的楷書多可為后人的楷模，故稱為法度型。

意態型。宋代開始大量出現，以蘇軾、黃庭堅的楷書為代表。其特點是;講究風神意態和整體效果，不計較一點一畫的得失。在規矩法度中求變化書法八字毛筆字，追求清新自然的意趣和個人情感的抒發。

圓熟型。以元代趙孟頰為代表，把楷書的法度、意態揉合在一起，又直接繼承了王羲之書法瀟灑秀逸的精神，從而創造出一種更加圓活流便的圓熟型楷書。這種楷書對后世影響很大。它吸取了前幾種楷書的優點，把楷書的藝術性和實用性更好地結合在一起，使之更加適合我國士大夫文人的口味。

上述四種類型的楷書，各有所長。學術界曾經各執一端，爭論不已。甚至有人不承認意志型楷書和圓熱型楷書的地位，認為楷書只有魏楷、唐楷兩大系統。這種認識顯然是片面的。我們不但應當承認意態型和圓熟型楷書的存在，而且公正地說，這四種類型在藝術上互有優劣，很難分出高下。

當然，對于初學者來說，顯然從法度型楷書人手比較合適。因為古樸型楷書雖質樸自然，但規矩法度不夠完備。初學者不容昌得其門徑，童態性楷書格讕離雅，但初學者可能暫時理解不了。弄得不好容易誤人歧途;圓熟塑雖然技巧純熱，然初學者如果一味追求，容易流入俗媚。正確的學習方法應該是先學基本規矩，在此基礎上，再去追求風神童態、自然之趣。一般主張“書法盛唐”，就是這個道理。

楷書藝術風格的要素

在楷書中，樹立主筆畫意識尤為重要。一字之內，點畫須有主次之分，猶如日月星辰，各有列次。主筆畫不僅在結體上具有挈綱引領的意義，而且也是構成楷書藝術風格的重要因素。如果一幅作品多以橫畫為主筆，就會形成扁橫勢的結字特征，顯得質樸古雅;若以豎畫為主筆，則易得縱勢書法八字毛筆字，顯得挺拔偉岸;若以撇、捺做主筆，則體勢開張，有險峻之象。當然，對于主筆畫的選擇運用并非單一的非此即彼，往往是多項選擇，各有側重。但是要以和諧相安為原則，否則主筆畫運用過雜，基調難以統一，容易產生凌亂之感;過于單一則失之寡味。拿褚遂良書《雁塔圣教序》為例：他多以橫、撇、捺做主筆，故結體寬博，橫勢頓生;但他的結字方案并不排除長筆豎畫的使用，而是根據漢字形體的固有特征，把長筆豎畫處理得更加瘦削，豎鉤含蓄、婀娜(被稱為“玫瑰刺”)，借以弱化由此產生的視覺沖突。所以褚楷從結體上看，或長、或方、或扁，一任自然;從用筆來看，又變幻多姿，不主故常。其中的奧妙就在于：主筆不唐突，輔筆不虛無，在不露聲色中實現對比關系，賓主相安，相得益彰。這種高超的對比變化技巧正是褚遂良的過人之處。

賓主相安的要旨，還在于對主筆畫與次筆畫的對比度把握上。他們相生相克、相反相成。如果對比過甚則禮節生疏，失之粗野;不足則平庸無生氣。所以說賓主相安，妙在變化，功在和諧。

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