為什么富不過(guò)三代？俗語(yǔ)說(shuō)富不過(guò)三代，這句話來(lái)源于古代，而要說(shuō)這句話是什么意思，每個(gè)人都有自己的理解。那么，為何富不過(guò)三代？有什么說(shuō)法？一起來(lái)看看。

古語(yǔ)有云：道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代，所謂“富不過(guò)三代”。這句話最先源自于《論語(yǔ)·季氏》中，孔子所說(shuō)的一段話。原文曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。”

“窮不過(guò)三代”自然是讓人歡欣鼓舞的，可“富不過(guò)三代”卻實(shí)在是讓人高興不起來(lái)。尤其是我國(guó)人，家庭倫理觀念比外國(guó)強(qiáng)太多，就算是一只碗、一片瓦，也要留給子女。對(duì)于財(cái)富，大家就像古代皇帝一樣，希望能夠傳給千秋萬(wàn)代。

孔子是極力提倡周禮的，他心目中的禮樂(lè)制度有關(guān)。他認(rèn)為***集團(tuán)是應(yīng)該掌握實(shí)權(quán)的，要是讓地方諸侯掌握了權(quán)力，**很快就會(huì)四分五裂，甚者滅亡。所以他說(shuō)：“由諸侯作決定，大概傳十代就很少有不喪失政權(quán)的；由大夫作決定，傳五代就很少有不喪失政權(quán)的；由卿、大夫的家臣來(lái)掌握**的命運(yùn)，傳上三代就很少有不喪失政權(quán)的。”

大體上講，“富不過(guò)三代”的說(shuō)法是有一定道理的。其實(shí)，常言道“物極必反”、“事不過(guò)三”等這些與“富不過(guò)三代”的說(shuō)法在道理上都是相通的，即是說(shuō)，當(dāng)事物發(fā)展到極點(diǎn)的時(shí)候，往往就會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化。

所謂“富不過(guò)三代”，并不僅僅因?yàn)槲覈?guó)的商人沒(méi)有積累三代財(cái)富的智慧，更是因?yàn)樨?cái)富的積累必托庇于擁有者與政權(quán)的關(guān)系，而這一關(guān)系則必然是脆弱和不對(duì)等的。

“富不過(guò)三代”是由其規(guī)律性的。家里的財(cái)富從首座代積累，到了第三代，是好幾個(gè)堂兄弟共享。家族財(cái)富放在一起經(jīng)營(yíng)，即使注重子女教育，利益分配也是一個(gè)難解的問(wèn)題。古代又不像現(xiàn)在，有公司治理的這套規(guī)則，都是家族觀念重。所以作為后代難以維持前代的富裕。

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