《子平真詮》是清乾隆進士沈孝瞻著，該書以月令用神為經，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化等的解析，見解獨到。本篇是第三章論陰陽生死。

五行干支之說，已詳論于干支篇。

干動而不息，支靜而有常。

以每干流行于十二支之月，而生旺墓絕系焉。

陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。

此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。

四時之運，功成者去，等用者進，故每流行于十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。

陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。

即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，已收藏飽足，可以為來克發泄之機，此其所以生于亥也。

木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？

卻不是外雖繁盛，而內之生氣發泄已盡，此其所以死于午也。

乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。

以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。

支有十二月，故每干長生至胎養，亦分十二位。

氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。

而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。

長生者，猶人之初生也。

沐浴者，猶人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。

冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。

臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。

帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。

衰者，盛極而衰，物之初變也。

病者，衰之甚也。

死者，氣之盡而無余也。

墓者，造化收藏，猶人之埋于土者也。

絕者，前之氣已絕，后之氣將續也。

胎者，后之氣續而結聚成胎也。

養者，如人養母腹也。

自是而后，長生循環無端矣。

人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。

時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。

若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。

蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。

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