所謂用神， 就是八字中對于日干來說， 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。 四柱命局以用神為核心， 用神健全有力與否， 影響人一生的命; 一生補救與否， 影響人一生的運。凡用神之力不足， 四柱中有生助用神者， 或四柱刑沖克害用神而能化兇神，制兇神者， 就是喜神。 四柱沒有用神， 就得靠行運流年來補。 對于命局五行較為平衡， 用神不太緊缺的四柱， 其一生較為平順， 無大起大落。 那么八字該怎么取用神呢？現在就跟我要測字網老師一起來了解一下吧。
八字取用神方法
一、日干弱， 多官殺， 用神取印星。
首先是泄官殺的作用， 然后才是化敵為友， 為我所用。 泄， 在五行中其理是為: 強金得水，方挫其鋒， 強火得土， 方止其焰; 強水得木， 方泄其勢; 強土得金， 方制其壅; 強木得火， 方化其頑。先挫其銳氣， 消其氣焰， 泄其氣勢， 才能談得上化而生身。 按理說: 金能生水， 水多金沉; 水能生木， 木多水縮; 木能生火。 火多要焚; 火能生土， 土多火晦; 土能生金， 金多土變。 這是指物極必反， 但日干已很弱， 又那么多官殺克我，光泄其病氣不足以強身， 還需要大補， 不但水不沉金， 木不縮水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明……這叫矯枉過正， 日干弱為水， 克我者為土， 不但要以金制其壅， 還要以金生我身; 日干弱為火， 克我者為水， 不但要以木泄其勢， 還要以木生我身; 日干弱為土， 克我者為木， 不但要以火化其頑，還要以火生生我身; 日干弱為金， 克我者為火， 不但要以土消其焰， 還要以土生我身; 日干弱為木， 克我者為金， 不但要以水挫其鋒， 還要以水生我身。 這就好比一個人內火旺， 但又腎虛， 這對矛盾不好解決。 而西洋參既泄火又滋陰， 從而調解了這對矛盾， 這種命理上的通關作用， 正是對癥下藥， 而重病配重藥， 正是日干弱又多官殺最好的化解辦法， 這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用。 在四柱中， 此用神如強旺， 印梟之運便是人一生中最為適當的運程， 不但沒有病，而且** 厚祿， 權印在握， 功名自有。
日干弱， 又多官殺， 在化敵為友不成的情況下， 便是四柱缺用神。 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身。 這第二用神便是比劫。 比劫好比堅實的盾牌，可以起到抵擋 克星， 幫身護身的作用。 凡日干弱又多官殺克， 財耗， 食傷泄，都是用神弱的表現。 十神生克化合組合較好， 為之有救， 命局中沒有， 指望喜神能代替用神行使職能， 再就是靠運補救。 日干弱為木， 不勝砍伐， 木多為林，勝伐而不倒; 日干弱為金， 不勝鍛煉， 合金為硬， 百煉成鋼; 日干弱為火， 不勝撲滅，燎原之火， 勝滅而比熄; 日干弱為水， 不勝淤塞， 奔流之水， 勝阻而不干; 日干弱為土， 不盛密栽， 中原之土， 勝災而不散。 在四柱中， 日弱官殺旺而用神為比劫的命局， 次于用神為印星。 從運程上來說， 印梟之運為行運用神， 是命局中所缺之用神， 能補命之不足， 所以是最為適當運。 比劫運只能是第二好運。
二、日干弱， 多財星， 用神首取比劫。
日弱財多， 好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心， 可嘆沒有強壯的身體來守住財寶， 被搶想追回來， 就要靠路人和朋友幫; 若是想奪回， 就非要有力氣拼搏不致于損失， 不然輕則賒財， 重則惹來殺身之禍， 落得人財俱亡。 所以比肩劫財可補身弱財多之不足， 以抗衡來犯。 以上可看出， 財和比劫是一對相克的關系。 那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢? 只因身弱財多挑不起財， 求財辛苦， 而且往往在財到手之際同時也孕育了災難， 對這種命局來說， 財是禍根。 這樣的命局女人緣特別好， 但卻要為此付出沉重代價， 甚至座牢。 什么時候可勝財呢? 只有當行比劫運的時候， 方成氣候。 日干弱為木， 土為旺財， 木重成綠洲; 日干弱為金， 木為旺財， 金利可削木為才; 日干弱為火， 金為旺財， 火旺得以煉; 日干弱為水， 火為旺財， 水多方相濟; 日干弱為土， 水為旺財， 土多得以圍。 走比劫運不但自己升官發財， 兄弟姐妹也大獲其利， 其次是行梟印運。
日弱財多， 弱命局沒有比劫， 印星即為替補用神， 即第二用神。 印星與日干是相生關系， 所以印星首先起生身作用。 日干太弱又遇忌神財星， 其弱之又弱好比雪上加霜。取印星為日弱財多的用神， 還可以有耗財之用。 在運中， 比劫為最為適當運， 這期間可成為富翁， 萬事順意， 印梟運為第二好運， 還利文途。 故日干弱為金， 木財盛， 可以土印星為生身耗財之用; 日干弱為木， 土財盛， 可以水印星為生身耗財之用; 日干弱為土， 水財盛， 可以火印星為生身耗財之用; 日干弱為水，火財盛， 可以金印星為生身耗財之用; 日干弱為火， 金財盛， 可以木印星為生身耗財之用。
三、日弱多食傷， 首先要取印星為用神。
印星是生身的， 印星是生身的， 同時又是克制忌神食傷， 即扶弱又止泄。 故日干弱為金， 食傷之水多， 為過于泄身， 以印星之土來制水生身; 日干弱為火， 食傷之土多， 為過于泄身， 以印星之木來制土生身; 日干弱為木， 食傷之火多， 為過于泄身， 以印星之水來制火生身; 日干弱為土， 食傷之金多， 為過于泄身， 以印星之火制金生身， 來制水生身; 日干弱為水，食傷之木多， 為過于泄身， 以印星之金來制木生身;若命局無印星， 只能退而求次取比劫為用神。 不說比劫能奈何食傷幾多， 起碼是身子虧得起。 故日干弱為金， 多食傷之水， 喜比劫之金幫身; 日干弱為火， 多食傷之土， 喜比劫之火幫身; 日干弱為木， 多食傷之子， 喜比劫之木幫身; 日干弱為土， 多食傷之金， 喜比劫之土幫身; 日干弱為水， 多食傷之木， 喜比劫之水幫身。
四、日干強旺， 多印星， 取財為用神。
財星用神， 既有能挑財得財之用， 又有制其日干原神(指生日干之印星)， 不致生身太過而劫財。 日干與財是相克關系， 如若日干已旺， 又得印星生身為強旺， 財就過弱。 金弱遇火， 必見銷熔; 火弱逢水，必為熄滅; 木弱逢土， 必為淤塞; 土弱逢木， 必為傾陷; 木弱逢金， 必為砍折。故日干旺為火， 又得木之印星生身更強旺， 用神取金財可制印木， 耗日強旺之身;日干旺為水， 又得金之印星生身更強旺， 用神取火財可制印金， 耗日強旺之身;日干旺為土， 又得火之印星生身更強旺， 用神取水財可制印火， 耗日強旺之身;日干旺為木， 又得水之印星生身更強旺， 用神取土財可制印水， 耗日強旺之身;日干旺為金， 又得土之印星生身更強旺， 用神取木財可制印土， 耗日強旺之身。
日干強旺多印星卻沒有財， 命局就缺用神， 第二用神可取官殺， 來克抑強旺之身。如再無官殺， 當取食傷為用神了， 來泄日旺之身， 耗強旺之印。五。 日干強旺， 多比劫。 共三種情況。 比劫是耗財之神， 不抑制比劫無從養命， 更無法以財生官求富貴榮華。 官殺是制比劫的首座用神。 命局有官或殺， 不但可抑透出天干的比劫， 還可克月令之祿刃。 因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過， 二是指日干當令， 當令是指日干在月支中臨長生， 沐浴，冠帶， 臨官， 帝旺之地， 而且地支中， 尤其是月支中， 日干處臨官之地時為建祿。在五行中， 日干旺為強金， 首取火之官星為用神; 日干旺為強土， 首取木之官星為用神; 日干旺為強水， 首取土之官星為用神; 日干旺為強火， 首取水之官星為用神; 日干旺為強木， 首取金之官星為用神。
若身旺無官殺， 次取食傷為第二用神， 食傷可泄旺身， 同時也可泄月令之旺氣。 食傷有生財之功， 并且無官殺就不克首座用神。 故日干旺為金， 無火之官星抑制， 次取水之食傷為第二用神; 日干旺為木， 次取火之食傷為用神; 日干旺為水， 次取木之食傷為用神; 故日干旺為火， 次取土之食傷為用神; 日干旺為土， 次取金之食傷為用神。
倘若身旺既無官殺又無食傷， 那么這樣的命局就少了兩行， 實屬非常偏枯，除了財星就無可救藥了。 如果真是無藥可救的四柱， 那就有早夭之率了。
1、日元有根的用神如何選取
前面我們說過一個八字的五行力量大多是不平衡的。既然八字中五行力量不平衡，力量輕重不一，那么就需要找出使這個八字趨于平衡的某種五行，而這種五行就被稱之為用神；生助這種五行的，也就是對用神起好作用的就叫喜神；而反克這種五行，也就是對用神起壞作用的就叫忌神。在以后所走的運氣中，如果走的是用神、喜神運就吉利；反之如果走的是忌神運就兇了。
可用作用神的不論是正財、正官、食神、正印、偏財、七殺（偏官）偏印、傷官、比劫或羊刃，只要是對命局有利，可以使八字中的五行力量趨于平衡，就可以作為用神。全在日主之喜忌，只要對日主有利就行。還有一點大家必須清楚，選作用神的五行必須在此八字中有根，不管日元有根還是無根這一點都是一樣的。
日元有根的八字命局取用神的方法有以下幾種：
（一）扶抑日元強的話就克制它，弱的話就要生助它；除日元之外其他十干也是同樣道理。
（二）調候
金水生于夏季，而木火生于冬天，氣候太寒或太熱，就以調節氣候為原則。生于夏天，以水潤之；生于冬季，以火曖之。則可以冷曖適中，不至于太偏枯，在氣候冷熱寒曖中求得平衡。
（三）專旺
四柱五行的力量偏于一種五行，這種氣勢只可順其氣勢讓其生下一種五行，如木太旺，四柱五行都是木，只可讓其生下種五行，讓其生火；或行木運以順其旺極之勢，而不能克制它；如水旺極，則不能用土制它，只有讓其生下一個五行木以耗泄它的力量。其他五行亦是同理。就好比是長江、黃河的水，力量太強，浩浩蕩蕩。只可疏通河道讓其流入大海，如果人為的筑起堤壩將其攔住，勢必泛濫成災。萬物一理。
（四）通關
兩種五行力量相當，相互克戰，不相上下，成對峙之勢。這時必須有一種中間五行來化解，有如兩家結怨，必要有一和事佬中間調解方可。如金、木相克，要行水運以化解。讓金來生水，水再生木，這樣五行得以生化，氣勢得以流通。在實際的分析一個八字時，取用神一般以上四種方法是兼顧的，靈活運用，不要固執于某一種方法。大家多看一些分析八字的書，自當心領神會。
2、日元無根的用神如何選取
日元沒有任何生氣，除日元之外有其他一個或多個其他的五行。也就是說日元無根，又無比劫、印星來生扶日主，某種五行最旺、獨旺，力量最強，則選這力量最強的五行作為用神，行運亦當是生助這種五行。
日元無根，又無比劫、印星來生扶日主，四柱財官、食傷并旺，不分強弱。這時須行財運來化解，引通食傷，食傷生起財星，財再生起官星，使五行氣勢得以流通，則吉。如行運遇印授，比劫來生助日主，必然會大兇。所謂日主弱極者助之陡勞無功，反而有害。就有如一個身體極度虛弱的病人，如果給他山珍海味或大滋大補的東西給他吃反而會對他有害，適得其反。因為虛不受補，八字五行也是同樣道理。
例如下一八字：
生年：丙戌
生月：壬辰
生日：癸巳
生時：甲寅
大運：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌
日元癸水生于清明之后，四柱中財星，官星、傷官三者并旺，沒有印星來生日主，壬水比劫也在地支中沒有根氣；日主休囚無根。只有辰土官星當令，須從官星的氣勢。此八字宜選財星火為用神，讓傷官生財，財再生起官星土，使四柱五行流通；切忌比劫或印星來生助日主。到了甲午木火運，云程直上，乙未運當官，申酉運有丙丁蓋頭，官運亨通。戊戌土運官至觀察（古代官名），到了己亥運，亥中暗藏壬水可以幫身，兇事連連。所謂弱之極者不可益也。
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干屬木的人， 一定要分辨清楚其木勢的盛衰， 木重而水多， 就是草木昌盛， 應以適當的金來削木， 如果金太少， 遇上土也好. 木顯得微弱而金很堅強， 就是木勢衰， 應用火制金， 如果火太少， 那么遇木也好. 至于水太盛木就會水漂走， 用神應取土為上， 其次再用火， 土太重木就會變得衰弱， 應取木為上，其次再用火， 土太重木就會變得衰弱， 應取木為上， 其次用水. 火太多木就會被焚燒， 應取水為上， 其次取金為用神.
凡是日柱天干屬火的人， 一定人分辨清楚其火力是有余還是不足. 火勢炎熱并且木多， 為有余， 應用水來緩濟火， 如果水勢衰弱， 遇金也好. 火勢敗弱且水勢旺盛， 為不足， 應取土來制木， 如果土衰弱， 遇火也好. 至于木多火勢就熾烈，用神應取水控制為上， 其次取金為用神; 金太多火會熄滅， 應取火為上， 其次再用木;土太多火會隱晦不顯， 應取木為上， 其次再用水.
凡是日柱天干屬土的人， 一定要分辨清楚土質是厚是薄. 土質凝重且水少，為厚， 宜用木來疏土， 如果木太弱， 遇到水也好. 土質輕盈并且木盛大， 為薄， 宜用金制木， 如果金太弱， 遇上土也好. 至于火太多， 土就會被烤焦， 用神應選取水制火為上， 其次再用金， 水太多， 那么土會被沖走， 應選土為上， 其次再用火，金太多， 土壤就會變衰弱， 應取火為上， 其次再用木.
凡是日柱天干屬金的人， 一定要分辨清楚金質是鋼是弱， 金多且土厚， 為鋼，宜用火來修煉金， 如火太衰弱， 遇到木也好. 木很重且金又輕， 為弱， 宜用土來生長金， 土太衰， 遇到金也好. 至于土太多， 那么金就會被埋沒， 用神應取木為上， 其次再用水; 水太多金就會沉潛于不中， 這種情況應選取水為上. 其次用金.
凡是日柱天干屬水的人， 一定要分清楚水勢的大小. 水很多且金又重，為水大，宜用土來防御和控制水， 如果土太弱， 遇到火也好. 水很少土又多， 為水小， 宜用木來制土， 木太弱， 遇到水也好. 至于金太多， 那么水就會變混濁， 用神應取火為上， 其次再用木. 火太炎熱， 那么水就會被烤干， 應取水為上， 其次再取金為用. 木太多， 那么水就會隱縮不暢， 應選金為上， 其次再取金為用神.
論四時之木宜忌
<<窮通寶鑒>>上說:"春天的木， 還帶有剩余的寒氣， 如果遇到火來溫暖， 才能避免盤屈彎曲的禍患; 如果是遇到水來滋潤， 就會覺得有舒暢的美妙. 但如果水太多樹木就會潮濕腐爛， 水太少樹木就會枯毀， 必須水火都適度才好.至于如果土太多了， 就會損耗樹的內力， 也是值得憂慮的; 如果土比較稀薄， 那么樹木就會繁榮茂盛. 如果這時的木遇到金， 就會變得堅硬， 遇到火也沒有大的傷害; 假若木已經得強壯了， 遇到金也不怕， 一樣生長.
夏天的木， 根和葉都很干燥. 樹木開始由彎曲而挺拔， 由盤屈而伸展; 喜歡盛大的水來滋潤它， 忌怕炎熱的火來焚燒它; 適宜生長于薄土而不宜厚土， 土太厚對木就是一種災害難; 討厭多金而不討厭少金， 因為金太多木就會被抑制， 那樣就會象一層層的樹木， 繁榮茂盛， 只徒自成林， 一疊疊的花朵， 開得漂亮， 但最終還是不結果實. 這就是所謂:"重重見木， 徒自成林， 疊疊逢華， 終無結果."
秋天的木， 外表逐漸凋零蕭條. 初秋的時候， 還保存有火氣， 喜歡水土來滋潤生長; 中秋的時候， 果實已經結成， 喜歡剛硬的金來削落它; 霜降之后， 不適宜太盛的水， 水太盛了， 木就會被漂起來; 寒露之前， 又適宜較強的火來加熱，火熱那么木就結實. 木多就有多材的美稱， 土太多太厚木就無法生長自立.
冬天的木， 盤屈彎曲在地上， 希望多一些土來滋養它， 害怕水太多來淹沒它的身體. 金即使多， 對他也沒有傷害; 如果這時火再次出現， 對木就有溫暖之功.葉落歸根"復命"的時候， 木的病衰之勢是不能阻擋的. 只是忌怕這時死絕了， 應刻生長，存活它.
論四時之土宜忌
春天的土， 它的勢力是最孤單的， 所以喜歡火來扶持， 懼怕木來克制; 喜歡土來比肩助力， 懼怕水來揚波而沖流土. 這時遇到金來制伏木， 土就變得強大，但如果金太多太重又會盜泄土氣.
夏天的土， 它的品性最干燥; 遇到大水來濕潤它最好; 遇到旺火來焦烤就會更干燥， 反而受害. 木能扶助火勢， 所以木和火都不適合土生長. 金能生水， 充足的水就能使夏天的土強盛; 這時遇到土來比肩相助， 土就更強大， 反而有堵塞蹇滯不通之弊. 土如果太過強大， 又適宜木來遏制它.
秋天的土， 土與金母衰子旺， 金太多就會盜泄土氣; 木如果過盛就會制伏土;火即使很多也不討厭， 只是水勢泛濫就不吉祥了. 這時能遇土來比肩相助， 就能扶持其生長， 到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的.
冬天的土， 外表寒冷里面溫熱. 遇到盛大的水， 土就更好; 金如果太多， 土也會變得富貴. 火太盛只能使土更繁榮， 木多也無妨害. 這時能再是遇到土相助就更好了， 那就身體強健更加長壽.
論四時之金宜忌
春天的金， 身上所有的寒氣還未消盡， 貴在有火氣來使之生長， 繁榮， 這時的金身體羸弱， 品性柔軟， 希望得到土來扶助才好. 水太多金就會變得寒冷， 本來有用也等于無用; 木如果太盛， 金就容易被折斷， 本來最剛硬的金變得不剛硬了. 金來比肩相助， 就最為高興了， 但比肩而沒有火， 失去同類也不是好的.
夏天的金， 更加柔弱. 形體和內質都未生長完備， 這時更懼怕身體變得衰弱.盛大的水對夏天的金是吉祥的， 但火多了卻不好. 遇到金來扶持， 就會使它更堅精， 強壯. 遇到木那就是助鬼傷身. 土太厚就會埋沒金的光輝， 土薄些對金才有益.
秋天的金， 正是得勢的時候. 火來修煉金， 逐能成為鐘鼎般的好大材， 土又來滋養它生長， 反而會使之帶有頑濁之氣; 遇到水就精神愈加秀麗; 遇到木就正好雕琢斧削以施威. 這時得到金來相助就變得更堅強， 只是要注意太過剛強就會容易折斷.
冬天的金， 形體寒涼品性冷癖. 木如果太多就難以施展斧鑿之功; 水太盛就不免有使之沉沒的禍患; 土能夠伏水， 所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷; 火來生土， 母子倆都對金有好處; 這時喜歡金來比肩類聚相扶助， 希望官印來溫養就更美妙了.
論四時之水宜忌
春天的水， 品性淫濫滔泛. 如果遇到土來制伏它， 就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來相助， 就一定有崩堤決口的危險. 喜歡金來扶助， 但不宜金太多;希望火來周濟， 但不宜火太炎. 這時遇到木就可濕潤施功， 使之生長繁榮; 沒有土來堵塞， 水就會散漫開去.
夏天的水， 外表實而內虛. 這時正逢干涸的時候， 所以希望得遇水來扶助;喜歡金來扶持自身; 懼怕火太旺太炎; 木太盛就會耗泄水氣， 土太盛太重就會克制水的源泉.
秋天的水， 金與水母子相旺. 遇到金相助水就變得清瑩， 澄澈; 逢遇旺盛的土， 水就會變得混濁; 火多對水十分有利， 只是太過多又不應該. 木多也能使水自身繁榮， 但也以中和適度為貴. 如果遇到太多的水， 就會增添其泛濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來堵塞水， 才會有清平的氣象. 這就是所謂:"重重見水，增其泛濫之憂; 疊疊逢土， 始得清平之象."
冬天的水， 正是得勢的時候. 遇到火就可除去自身的寒氣; 遇到土就有了歸宿; 金太多反而說明水無義， 木太盛就說明水有情. 這時水太微小就喜歡比肩同類來相助， 水太盛就喜歡筑土為提防.
一般情況下， 日弱者喜印比幫扶， 忌官殺克身， 財來耗身合食傷泄身; 日旺者喜克耗泄， 忌生扶.
月份取用神
『正月癸水』
常理：癸水生于寅月，傷官當令；木旺泄氣，首在劫印相扶，余寒未盡，又喜丙暖。身弱，取辛生水，取丙暖局；辛丙兩透，隔位不合，或一透一藏，名“陰陽和合”，富貴非輕。
變理：若支成水局，干見壬比，癸水轉弱為強，則又喜見戊透，但月令木旺，木必克土，又須見丙調解，才能用戊。
癸水身旺，可專用寅中甲木洩秀，亦可富貴。
干透戊土又見丙丁，或時見丙辰，可作化火格推，富貴之命，一見壬癸破格，便為常人。
『二月癸水』
常理：癸水生卯月，食神當令；木神更旺，水益被洩。身弱，專取庚金破乙，輔以辛金發木之源。庚辛兩透，無丁克破，富貴定然；庚辛不透，支見申酉丑，富中取貴；庚辛俱無，當人之命。
變理：若癸水太強，原局金多，見丁己出干，大貴之命；蓋取丁破庚生己，以財破印滋煞，貴而有權。
癸水不喜戊土，因戊土厚重，恐力不能任之，故以己土偏官為貴。
『三月癸水』
常理：癸生辰月，官星當令，癸水有根，但戊土司令；癸弱，仍取庚辛化煞生身。若戊己出干；煞強于身，食傷制煞，見甲為貴。清明后，谷雨前，火氣未熾，癸水有氣，轉用丙火，名“陰陽承藹”，亦可取貴。谷雨后，土氣用事，癸水漸弱，總要見庚辛為美；用金則忌火，金透火藏最妙。
變理：三月癸水，見戊出干，或為化火格。
若支成水局，干見壬比，癸水轉旺。
身強，又喜己土出干，丙火為助；財滋弱煞，權貴之士。
『四月癸水』
常理：癸生巳月，財星當令，兩戊司權，癸臨死絕；身弱，專用壬水制火，改以辛金生水，尤妙暗合丙火；身弱見壬辛兩透，富貴非輕。
變理：用辛者最忌見丁火制之，丙火合之，破格貧賤。用庚癸者，富貴稍遜；有木無金，先成后敗，有金無水，當人之命。
若原命局水強金多，反以巳宮丙戊為用，為“ 劫印化晉格”，運行火土，富貴極品；因丙戊為月令旺氣，真神得用，富貴非輕。
『五月癸水』
常理：癸生午月，財星當令，丁己司權，癸水極弱；身弱，先取壬水，次取庚金，劫印互用，方主富貴。變理：若原局有金無水，金被火傷，燥金不能生水，常人而已。
若原局癸水轉強，反用月令丁己，真神得用，富貴非輕；且必系出名門，鐘鼎世家。
若原局無印劫，支下火多，又見己土出干，可作從煞格論，富貴之命。因午中丁已同宮，真神得用，富貴無疑，一見甲乙破格，貧賤之士。
『六月癸水』
常理：癸生未月，七殺當令，大暑之前，火土仍燥，專取壬??磽?逶隆４笫鈧?幔?鶩私疬M；若身弱者，可以無壬制火，單用庚印，但月庚印者，最忌丁破，轉為平常，故干上仍有壬癸者為上。
變理：歷來推算癸水之命最難，六月癸水尤難；因癸水至弱至柔，為五陰之至，見印生比助，未必為強；見殺克食洩，未必為弱，強弱之間，未易分辨；但癸水仍以弱者居多。
六月之癸，從弱亦不能作“從煞格”，因未中有乙木暗破己殺。
若見壬癸出干，支成水方水局，專取未中已殺為用。
『七月癸水』
常理：癸生申月，印星當令，申宮金水相生，癸水不弱，身強，干見壬水，支多金水，即要有戊有丁，用財生官，富貴之命。
變理：若原命金多，又要見丁見申，用財破印，用傷生財；故身強見丁甲出干，富貴定然；無丁用丙，格局稍遜；無丁見午，名“獨財得位”，富中取貴。用戌未之丁無力，雖能干，富貴俱小。
若然身弱，專用申宮金水，亦可小富小貴。
『八月癸水』
常理：癸生酉月，印星當令，癸水至弱，旺而不濫；得八月辛金生之，正金白水清之時；有辛則源遠流長，有丙則全局溫暖；故身弱者，見丙辛兩透，隔位不合，富貴有準；丙透辛藏，亦有功名；最忌丁來傷辛，丙辛貼鄰相合，兩失其用。
變理：若干見壬，支成水方水局；癸水轉強則又不可無戊止水，丙火為佐。滿盤皆金，獨日元一點癸水，名“體全之象”，富貴非輕。
全局只得金水二行，不見丙火，名『金水同心』，格同從革；運喜西北，忌東南而破格。
『九月癸水』
常理：癸生戌月，官星當令，戊土司權，癸水被制；身弱，專取辛金，以印化殺生身；或以甲來破土，用傷制殺，但要日元有根方可用之；氣候漸寒，相機配以丙火；故身弱者見辛甲兩透，隔位不克，貴顯無疑；辛甲丙齊透，大富大貴。身強，喜用戊制，戊為月令旺氣，富貴非輕。
變理：身殺兩停，用甲為妙，食神制殺，主必武貴；縱然身強，原局不可無辛丙為輔；因癸無庚辛，源流不長，格局不高。
『十月癸水』
常理：癸生亥月，劫財當令，調候為急，先取丙火；亥月之癸，旺中有弱，因亥中甲木長生，暗耗水氣。身強，用己殺為妙，但要丙輔。
變理：若柱見壬子，水變浩蕩，則當須丙戊為用，財官相生，富貴必然。
若支成水局水方，癸水過強，則又喜見甲丙，尤妙支下見寅，內藏丙甲為貴。
身弱，專取庚辛，無丁來破，富貴有份；但原局必要見丙，或透或藏，皆為有益；否則水冷金寒，金水無生受之象。
三冬之水，除非格局另取而玫富貴，否則局無丙火，貧賤無疑。
『十一月癸水』
常理：癸生子月，日元得祿，調候為急，專取丙火；身強身弱，容后再論。身弱，先取庚辛，但不可無丙溫暖，否則水冷金寒，兩者無生受之象。隔位不合，富貴有準。
變理：苦干見壬水，支成水局，氣轉沖奔，又要戊制，但仍要丙佐，財官相生，富貴必然；有戊無丙，終亦貧賤。
『十二月癸水』
常理：癸生丑月，七殺當令；調候為急，專取丙火；身強，又喜戊己，丙火為佐；身弱，要見庚辛，但局中不可無丙午寅等字。
變理：凡冬月之火，必須通根寅巳午，有力方吉，有破則兇。
若壬水出干，水專強，丙透有根，即支下藏戊亦可取貴，名“水輔陽光”，顯貴之士。
丑月己癸辛同宮，己辛出干，又見丁透，夜生者貴，名『雪夜燈光格』，富貴奇格。
三冬之癸，氣屬當旺，但癸水至柔，雖旺而無沖奔之勢，故原局不見壬水助其洶涌，不必用戊，身強用己殺為宜。
八字取用神的作用
取用神的作用就是制忌神。無論是采取克的方式還是采取泄的方式。
醫院治病要先檢查、診斷，診斷出病人的病后，針對病情才能采取相應的治療方案。
八字預測也是這樣，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，因為這關系到人的身家性命。取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取來的用神不治病，用神將變的毫無意義，也就沒有取用神的必要了。
本質上講，用神是針對命局具體的病，再兼顧日主承受能力來取定，并不是根據日主的旺衰來取定。
取用神、忌神的特點
1、只有命局中存在的干（包括地支藏干）或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大運、流年上出現，叫行運用神、忌神。
2、用神、忌神一旦確定，在任何大運、流年上也不會改變，不隨大運、流年的變化而變化。
3、大運、流年與命局作用時，對局中的用神、忌神作用的結果起好作用，應吉事；作用的結果起壞作用，應兇事。
4、分析命局時，對局中用神、忌神的分析同等重要，吉兇大小視作用大小而定。
5、用神、忌神分等級。
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