教你認(rèn)識命理

　　人生在世數(shù)十載，不如意事十常八九。人們往往在事情無法以現(xiàn)實(shí)的方法 去解釋時(shí)，便尋求命理術(shù)數(shù)的解脫。由于部份江湖術(shù)仕的故弄玄虛，至使命理 術(shù)數(shù)在部份人的心目中，成為一種神秘莫測的東西。 命理術(shù)數(shù)的形成，乃原于人類秉承先天的遺傳及模仿學(xué)習(xí)，和早年所受的 教育，而形成一種不易改變的性格。借著此一秉性的不易改變，而得以假借為 推測未來的命運(yùn)狀況。如果一個(gè)人具備改變自我缺點(diǎn)缺陷的決心和毅力，并且 確實(shí)的改變自我。那么，他未來的遭遇可能不再受命運(yùn)所拘束，并且困難以命 理來推論他的宿命。
　　可惜得很，人類的秉性與習(xí)慣根深蒂固。除非具備大智大勇，或者遭受到 極大的ciji、挫折或因?yàn)榄h(huán)境時(shí)代的變遷。否則很少有幾個(gè)人能夠隨時(shí)注意到 自我的磨煉與修養(yǎng)。不過，正如俗諺的所謂“江山易改，品性難移”。大部份 人都仍然被命理所拘束，而無法改變自我的命運(yùn)。
　　舉凡命理，均依循前人所流傳下來的宿命理論，以作為解釋人生的榮枯貴 賤，窮通得喪，仿忽有若天賦使然的現(xiàn)象，非人力所能改變。庶使人生的不如 意事，得以特別指定的解釋。但由于一些江湖術(shù)士的夸大與吹噓，至令命理術(shù)數(shù)對 部份過于信仰崇拜的人，做成拘束拖累。使其對人生產(chǎn)生悲觀與頹喪，甚至放棄了 自己的生命。命理術(shù)數(shù)有時(shí)會被一些有識之士，譏笑為荒誕無稽的理論 學(xué)說，使命理術(shù)數(shù)蒙上不白之冤。
　　命理術(shù)數(shù)，依據(jù)人們的生辰所作出的研判，只是一個(gè)概念。大抵只可以作 為參考，有時(shí)并不一定是可以直接感觸到的現(xiàn)象。可能是間接發(fā)生或相類似的 情況。也有時(shí)會因?yàn)檠信猩系氖韬龌蝈e(cuò)誤而不發(fā)生。我們對命理所提供 的資料，盡量事前提防注意。不論發(fā)生與否，大都希望大事化小，小事化無， 逢兇化吉。談命論命，皆以盡人事而聽天命，不要太過于信仰崇拜命理。
　　因 為，命理只是“或然”的機(jī)率，而不是絕對必然的。更何況研判命理本人的功 夫，是否能達(dá)致登峰造極的程度呢? 所謂“鐵口直斷，能知過去未來，準(zhǔn)驗(yàn)無比”等等，均是一般江湖 術(shù)仕吹噓的口語。每一個(gè)人的出生時(shí)辰，是否真正能夠準(zhǔn)確地說出他的一生命 運(yùn)遭遇?事實(shí)告訴我們，同年、月、日、時(shí)出生的人，世上何只千萬。而天下 絕對沒有完全相同的命運(yùn)遭遇。
　　任何一個(gè)人的命造，全都是單獨(dú)成立的特殊命 例。即使是同年、月、日、時(shí)出生的人，也不會發(fā)生完全相同的命運(yùn)遭遇。但郄會以雷同類似的狀況，來表達(dá)他們的命運(yùn)。有些人的遭遇非常合乎命 理，以任何命理術(shù)數(shù)來推論他的宿命，皆可以獲得極高的準(zhǔn)驗(yàn)。有些人則因經(jīng) 歷過人生的磨煉，或各種不同及不可知的因素，因而改變其性情及人格，往往 無法以命理來推論。
　　經(jīng)驗(yàn)告欣我們，推論人命對命運(yùn)的感應(yīng)，可以同以 下的公式來表示：(定數(shù)十變量=命運(yùn))，其中定數(shù)乃人命出生的時(shí)辰，所展 示的命理因素。變量乃后天的環(huán)境、教育、人事等等，種種客觀因素所產(chǎn)生的 影響作用。 觀之命理術(shù)數(shù)，相當(dāng)于自然科學(xué)的學(xué)術(shù)理論。基于人類生老病死，窮通得 失的若有天賦的宿命為前提，相信于天賦人命一定的福緣，非人力所能自致。 而可以一定的方法以為推算解釋。庶使人知命安份，一以勸勉人生之能堅(jiān)忍奮 斗，一以鼓舞人生之助人行善。故命理術(shù)數(shù)的意義，蘊(yùn)藏著人生處事哲學(xué)的價(jià)值。我們研究命理的最大目的，即在于“由心轉(zhuǎn)命”，所謂“命由心轉(zhuǎn)，相由 心生”。我們借著命理預(yù)見自我的缺陷，憑著自我的恒毅與修養(yǎng)，培養(yǎng)善良的 品德，并且進(jìn)一步為他人服務(wù)，借著命理以作為規(guī)勸他人遷過向善。 偶）。財(cái)在坐下月令生也大不吉——死！財(cái)兩次逢生再合身結(jié)婚當(dāng)年死！

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