關于“刃”的認識和爭論

　　“刃”、“羊刃”、“陽刃”，這幾個詞語，習命理者恐怕無人不感覺頭痛，因為關于“刃”的認識和爭論太多。爭論最多的是陰干是否有刃的問題，書房派堅持認為只陽干有“刃”而陰干無“刃”，其依據是重要命學經典《淵海子平》、《三命通會》、《子平真詮》都沒有陰刃一說；從民間盲派傳承者多堅持陰干有“刃”，其言之鑿鑿者乃因盲師在批命時頻頻使用“陰刃”并且具有不可懷疑的準確性。
　　無論書房派還是盲派，對“陽刃”，陽干之刃，沒有多少爭議，普遍承認。獨天干“戊”，部分盲派認為“戊”之刃在未。
　　對于陰干的“刃”，以格局論命為代表者不承認，但以旺衰論命的所謂“傳統派”采用了變通的辦法，認為五陰干的“刃”為十二長上的“帝旺”，這樣又產生了新的分歧，在盲派中，陰干的“刃”根本不在“帝旺”。陰干的刃在同五行陽干順行的后一位。比如傳統派認為乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥；但盲派認為乙刃在辰，丁己刃在未，辛刃在戌。癸刃在丑。并且有的盲派認為己刃在辰。
　　成了老師或所謂老師的人，都對自己的觀點深信不疑，并采用了相關命例進行佐證。
　　個人認為，“陽刃”毫無疑問指的五陽干之刃，但戊刃在未可以采信；“羊刃”指的就是“刃”。包含所謂“陽刃”和“陰刃”二種。并且“陰刃”以盲派所指同五行陽干刃位的后一位為準。
　　至于“傳統派”把陰干所臨“帝旺”為“刃”的看法，不可采信。但為什么不可采信卻相當準驗？這應該從“帝旺”這個角度來看，這個陰干的“帝旺”雖然不是“刃”，但具有一種強旺的氣勢，特別在陰干臨帝旺同柱時，就是干支一氣，如果這種陰干臨帝旺在日柱，就是比劫坐在配偶宮，克妻。這是錯把陰干帝旺當刃的根源。
　　網絡之上曾經盛傳過一篇《一柱論命法斷婚姻》的文章，稱有六組干支叫作“日刃”，分別是戊午，丙午，壬子，丁巳，己巳，癸亥，這六組干支絕對不可以出現在日柱，出現在日柱的就叫作“日刃”，在看八字時，只要日柱出現日刃干支，那么你都幾乎可以一口咬定“婚姻不美，早婚易離”，所以日刃格的人最好要晚婚，所謂的晚婚應該是不早于三十歲才叫晚婚。觀察這六柱干支，除戊而外，均是干支一氣，陽干坐刃是肯定的，而陰干丁己癸正是傳統派所認為的“刃”，但這個所謂的刃即“帝旺”。
　　該文作者進一步設問解釋：原因就是在于“暗克”，戊坐午為帝旺，戊之妻為壬水或癸水，壬坐子為帝旺，也是極為強而有力，所以戊午與壬子為夫妻，戊為夫壬為妻，而地支子午相沖，代表妻之祿旺去沖夫妻宮，這叫“妻祿沖(夫)妻宮”，暗示著可能生離或死別。所以戊午日主的男命克妻，但戊午日主的女命則不克，因為戊土的丈夫是甲木，甲之祿在寅，寅與午沒有相沖，所以不克夫。壬子日主的人，就不論男女都會克另一半，因為壬之妻為丙火，而壬之夫為戊土，不論是丙或戊都是帝旺在午，所以子午沖，也都是“夫(妻)祿沖夫(妻)宮”，所以都是暗克，故而壬子日生的人，不論男女都極易離婚。
　　從以上作者解釋看，這牽涉到十二長生論命的內容了，日主不管是坐祿坐刃或者說坐帝旺，就是比劫坐定了配偶宮，如果這個坐支所沖的正好是配偶的祿旺之支，就屬于硬碰硬，配偶進不了家。這就是婚姻不美的理論依據。
　　整理一下：
　　甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子；
　　乙刃在辰，丁己刃在未，辛刃在戌，癸刃在丑；
　　關于戊己土之刃，段建業、蘇國圣所傳承的是戊刃在未、己刃在辰；而黃一遠、劉虹言所持觀點是戊刃在午，己刃在丑。從心理層面上，個人更傾向于蘇、段兩家提法。
　　除“刃”外，與刃相沖的支為“飛刃”，和“刃”同等重要。比如號稱“杜鐵口”的杜茂貞所傳的“刃”就純粹把“刃”與“飛刃”統統歸結在一起，直接稱“刃”，甲刃在卯酉，乙刃在辰戌，丙戊刃在子午，丁己刃在丑未，庚刃在卯酉，辛刃在辰戌，壬刃在子午，癸刃在丑未。這樣一來，“刃”這個大兇煞就更寬泛了。來個一把抓，簡單說就是丙戊壬刃在子午，丁己癸刃在丑未，甲庚刃在卯酉，乙辛刃在辰戌。并且可以明顯看出，四生之地寅申巳亥不為“刃”。如果更相信段建業、蘇國圣氏的提法，那么就應該更改為：
　　甲庚刃在卯酉，丙壬刃在子午，乙辛己刃在辰戌，丁癸戊刃在丑未。
　　飛陽二刃，通常是血光之災，飛來橫禍之類。
　　持刃和飛刃同等重要觀點的還有今人劉虹言氏。并且劉氏在查神煞方面更具靈活性，查神煞多半可以從四柱查，只要所查神煞落到了日柱，就應事在日主，頗值得借鑒。劉虹言在有關“刃”的佐證材料中舉了如下幾個命例：
　　坤：丙寅庚寅戊辰辛酉
　　時柱辛金見日支辰土為飛刃，本人四十余歲癱瘓。
　　乾：甲申辛未丁丑辛亥
　　看一看這個命局，如果讓你們斷婚姻，怎么斷？你只看到日月丑未相沖，看不到財星受傷，肯定是斷人家離婚。絕對不可能斷人家是配偶死亡。實際上人家就是老婆中年癌癥死亡的，原因就是因為日是配偶宮，月是婚姻宮，一個是陰刃，一個是飛刃，就告訴你夫妻之一必是兇死而不是離婚。
　　乾：丙戌癸已己丑庚午
　　己土日元，見丑為飛刃，本人瞎一眼，癸水財星見丑為陽刃，且在配偶宮。老婆亦癌癥而亡。
　　“羊刃”作為一個大兇煞，從張擇華先生傳授的命理體系看，這個“刃”并未在其體系中有什么特殊地位，在李學秋老師所傳的神煞口訣中也沒有“羊刃”。當然，天津盲派老師李學秋體系中本來使用神煞就相當少，統共只有桃花、華蓋、驛馬、劫殺、孤辰、寡宿等共六個神煞。并且在這些神煞中獨獨對桃花一煞提到了非常重要的位置，其他幾個神煞使用大都必須符合“重犯”才能成立，可見李學秋老師體系不是十分重視神煞的。
　　余從張澤華習命理的過程中，未曾聽到過“刃”一說，那是不是說明李學秋老師體系中根本就沒有“刃”？答案是否定的。李學秋老師所傳盲派關于牢獄的口訣中有一句“羊刃做根官殺制”是牢獄之災的標志。僅此一句足以證明李老師體系中也是有“羊刃”一說的，并且“刃”確實為兇物。羊刃為根官殺制，這一句口訣不能和原神之論混為一談，羊刃做根，就是刃在坐下，根本不考慮什么“宜扶宜制”的問題，當刃與官殺構成了有力的沖戰，即為牢獄的標志。
　　余作為立足張澤華先生體系的命理學習者，之所以把“刃”專門提出來說說，是因為無論其他格局論命大家還是其他盲派老師甚至于搞旺衰平衡論命的傳統派，無不把這個“刃”當做論命體系中的一個重要因素予以對待，由眾多的材料可以證明，“刃”在命學中確實是不可忽視的重要存在，不因為張澤華先生不重視它而漠然視之。
　　陽刃乃小人之象，一忌重犯迭遇，犯之必兇，所謂“劫財陽刃，切忌時逢，歲運許臨，禍患立至”是也。比如原局有子午卯酉四刃，歲運又逢則謂犯重刃，必主破財暴災克妻傷父。其中尤以午午、酉酉相見大兇。二忌陽刃逢三合***于歲運。太歲乃兇神陽刃乃兇煞，陽刃三合***太歲則謂“攢兇聚煞”兇惡難當。比如甲刃在卯忌亥未戍流歲合之，若命中原犯三合***，歲運再逢大忌；若原局無此病端則刃合歲災稍輕。三忌陽刃跟太歲沖戰。經云：“陽刃沖合歲君，勃然禍至”是也。陽刃丑惡小人不可沖犯，犯之暴怒兇性發，必致災患也。命中原刃最忌跟太歲沖戰災難不免；比如甲刃在卯忌見酉年相戰。
　　陽刃不僅要論日干身主且要論十神陽刃。比如壬日取丙為偏財，午則為丙刃亦忌戰沖合起，歲運并臨禍生不測。
　　刃之忌，除原局刃為禍而外，尚需注意大運與流年。原局有刃，大運流年忌重迭、沖合。原局無刃，也要關注行運流年見刃。這樣，刃，就活躍于論命的全過程了。
　　把刃比喻成丑惡小人，當然沒有錯。但如果更形象一點，把刃看做是無知狂徒手中時常玩弄的一把大刀更形象。一個狂人，手持利刃，左沖右突，一遇沖擊，勃然而怒，滋事生非難免；若遇歲君，相戰則自取滅亡；相合則視為歲君奪刀，必懲之。這樣不是更形象嗎？
　　對于從四柱其他天干查刃，如果刃在日支，則可以視為其他六親十神持刀來到了命主家中，讓命主不得安寧，隨時有被砍殺的危險。
　　刃為刀、為險、為狂。正是具有這些特征，所以就有如下與“刃”相關的斷語：
　　四柱刃多，家庭不利；
　　刃頭財在命局且日旺，投機巧騙之人，或從事屠沽之業；
　　柱中刃殺印并見為貴；
　　日弱財旺見刃則富；
　　刃旺入旺鄉進祿得財處死于藥石；
　　日刃藏殺，妻剛烈好斗，夫妻不和；
　　刃頭財年必破財；
　　刃居胎身命自私吝嗇；
　　刃遇沖合必應兇，父早亡；
　　刃見刃運兇事不斷；
　　羊刃之人心高氣傲；
　　羊刃倒戈無頭之鬼；
　　刃頭鬼不得善終，木日主尤驗。腦背生瘡而死。
　　在以上一系列斷語中，其中羊刃不利六親，心高氣傲，投機取巧，都是羊刃的一般表現；其中最有特色是是“刃頭財”、“刃頭鬼”兩說，刃頭財年必破財，是刀口上取財，險中之險，破也必然，刃頭鬼是刃上坐殺，兩兇物相會，鬼附身而染惡疾。這在斷流年時要予以特別關注。羊刃倒戈為沖羊刃，是刀子沒有捏穩，被反彈回來傷了自己了。
　　羊刃需制服，這制服的分寸不好把握，得視具體命局而定，或制之或化之，羊刃（單指陽刃）又為幫身之物，命主身弱，財旺，殺旺之時，又可以靠刃幫身取財抗殺。而其所取之財官均為險中來，故而格局論命中一旦祿刃格局成立必成大命，殊不知“一將功成萬骨枯”。其成功之艱險非常人能知。

鄭重聲明：本文版權歸原作者所有，轉載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標記有誤，請第一時間聯系我們修改或刪除，多謝。