此外如《里平會海》、《子平淵海》之出于書賈之手，《神峰通考》之淺陋蕪雜.等而下之，不足道矣。(《淵海》為《子平淵源》、《子平淵海》兩書合并而成，失其精華獨到之點.故不足觀矣。)

這時期出版的古籍命理著作，還有袁樹珊校勘、李雨田校補的清代任鐵樵注《滴天髓闡微》、韋千里校刊的清代陳素庵的《精選命理約言》，韋千里、尤達人校訂的明代張楠的《神峰通考命理正宗》等。

到當代，首推** 的梁湘潤先生(1930-2013，上海人)，年少時師從我國佛教協會副會長能海法師，后又深入研究傳統“五術”（山、醫、命、卜、相），曾任****宗教弘法協會理事長(** )、中華星相易理交流協會理事長。先生研究命理學50余年，學富五車、著作等身。他不僅著有對古藉作注釋的《李虛中命書》、《淵海子平詩集解》、《子平賦集注》、《五行大義今注》、《滴天髓·子平真詮今注》等。而且有深人探討古典命學方法的《神煞探原》、《沈氏用神例解》、《余氏用神辭淵》、《金不換大運詳解》、《四角方陣刑沖會合透解》等。梁還在《子平母法·大流年判例》、《流年法典》等著作中專門探討了早期命理法則。梁氏的著作，內容豐富，表現作者深厚的命學功底和銳利的見解。但可能其書多系“講義”的性質，間或失之于零亂。梁先生擁躉遍布港臺，如永盛影業老板、新義安掌門向華勝不僅為先生新書作序，還影響了當代大批港臺影視明星篤信此道。

同時期的鐘義明先生對古籍的注釋和評說，顯得更為嚴謹，同樣體現了對古代命理的深刻理解。鐘義明，1949年生，** 南投縣人。專業作家、命理學家、書畫家。鐘對我國傳統“五術”有著廣泛、深入的研究，知識面開闊，著作豐碩。有關命理典籍的現代評注，他著有《命理用神精華評注》、《命理準繩評注》、《現代破譯滴天髓》等。???

這時期對古籍作出評注的，還有孔日昌的《滴天髓新解》、《神峰通考命理新解》，黃忠霖的《用神精華現代注解》，李鐵筆《八字古論今解》、《滴天髓輯要》、《子平真詮評注》，楊景磐《玉照定真經白話題解》，蘇衛國《玉照定真經評注》等。

2、通論性著作

民國以后，最早出現的屬于命理學通論性的著作，大概要數袁樹珊編著的《命理探原》。原書出版于1916年，1952年作者又重加整理，以《新命理探原》書名，再版于xianggang 。

袁樹珊先生(1881-1952?年)揚州人，醫卜世家，父兄皆一時俊杰。先生初就學于北京大學和東京帝大，后以卜為業，名盛一時，諸多要人皆曾求測，如：黃金榮、吳佩孚、何應欽、*** 等。先生一生著述頗豐，醫學著作有《婦科準繩》、《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》。命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標準萬年歷》等。

此外還有，徐樂吾的《子平粹言》、吳俊民《命理新論》、陳品宏《命理奧義》、梁湘潤《子平基礎概要》、盧清和《邏輯八字命理學》、鐘義民《現代命理實用集》、陳柏諭《實用命理學》、李鐵筆《四柱八字命運學》、陸致極《八字和我國智慧》。

** 80年代末，也出版了洪丕謨、姜玉珍著的《我國古代算命術》。

3、創新理論

冬至更換年柱

上世紀60年代初，命理學界出現了一種疑古的思潮。這曲折地表現了命理學跨進新時代后的困惑。自宋代《淵海子平》以來，傳統命理學雖然在理論方面有了重大的發展，但就八字的子平模式框架而言，基本上沒有發生過任何大的變動。在上文提到的《命理新論》一書中，吳俊民先生提出了“千古命理的一個突破”——八字年柱必須自冬至點開始更換。對此，吳懷云先生《命理點睛》一書不僅稱吳俊民的冬至更換年柱說為“新觀念”，而且進一步為其說論證。而黃忠霖先生則持完全相反的意見，于《冬至不可更換年柱》一文中做了闡述。

大運順逆的探討

?繼冬至更換年柱說之后，又有“大運一律順排”說，這是陳心讓在《命理真跡》一書中提出來的。** 李居璋，對大運一律順排說提出了異議.他認為古法大運排列法是基于陰陽有別，男女有異，而有陰陽順逆的不同。若大運一律順排。顯然是“陰陽不分”、“男女不分”了。依李先生的意見，陰陽還是要判分的，因為命學是陰陽和五行的結合。

標準時間之爭

不同地域、不同的人種、不同的社會制度下的人們，究竟如何排八字？是根據習慣的中原時間？還是根據出生者的當地時間?八字推命以出生時間為出發點，時間不準，怎么論其他。吳俊民的《命理新論》認為：“定時應以出生地點的真正太陽時為準，理由是顯然的。一年二十四節氣是根據地球沿橢圓軌跡繞太陽公轉一周而劃分出來的。一日晝夜則是地球自轉的結果。目前使用的標準時間實際上是‘區域時間”(即“平均太陽時")而非各地點時間。而且，各個**和不同地區使用的具體時間，還可以由機構作某種特殊的規定，比如夏令時間。嚴格意義上，對八字的推算，應以當地的地點時間（可根據所在地點的子午錢經度推算）為準，因為只有這個時間才真正反映了地球跟太陽之間的關系。不過，因為八字算命是以具有兩個小時時段的“時辰”為單位的，因此稍有誤差，若處于此時段的中間部分，影響不大。但對于時段的邊緣部分，就也不能等閑置之了。八字推算不準，很大部分是推算的出生時間有誤。《命理新論》的說法，基本上是目前命理學界的“共識”和操作原則。但邵偉華《四柱預側學》不這樣認為.其書指出：“凡國外朋友預測。不管是哪一個**的出生時間，均須換算成我國的北京時間后，再進行四柱預測，否則不準。這是強調推算必須以中原時間為準。事實上，這是事關八字命理學能否走向世界的重大問題(包括北半球和南半球四季不同的氣候狀況)，可惜至今并沒有大量的實驗和統計的資料來支持任何一種取時的說法，當然就更談不上其他方面準與不準的問題了。

4、 量化嘗試

上世紀70年代.** 年輕的命理學家陳品宏提出“實律數”說，嘗試對八字結構作出全面的數量描寫。《預言命律正解》是其闡述實律數說的代表著作。所謂實律數是指具體八字內部要素的“力量”的強弱標記。實律數是從“律數”中推算出來的。什么是“律數”?律數就是原始的五行力量的強弱標記，原始的五行在進入具體的八字結構后，要經過一系列的推算過程，才能求得實律數，并依此實數律數，作為命造其體強弱判斷和選取用神的依據。《命理特訣》說：“故實律數算出，即知命造強弱，正格、變格、喜用神、閑神、忌神、兇神、富貴貧夭、吉兇禍福、妻財子祿、運程事業、健康、性情、人生優點、缺點、消長進退，其中奧妙，皆盡其訣，妙哉！妙哉！”。

陳品宏的實律數方法，可能因為對干支的處理要訣較為復雜，似乎并沒有引起命理學界太多的重視。80年代初，何建忠在《八字心理推命學》中提出了相對較為簡單的計算推演方法。他認為，他“所發明的簡便分析日于強弱之方法，準確率九成五以上，有了日干強弱的數據，就可以取“大用神”了。原則是：

1、日干若強，則大用神應為克、挫、泄日干之干支。

2、日干若弱，則大用神應為生，助日干之干支。

3、?如果日干的旺度比衡量度的標準值不大過0.5或不小過0. 5，可以不急著找大用神。繼何建忠之后，吳懷云在《命理點睛》中又提出一套“計算五行力量強弱的公式，作者沒有說明“公式求得之來龍去脈”，只是“直截了當的將次數組公式及其計算方法列出”。?

無論是陳品宏的實律數，何建忠的日干強弱計算和陰陽氣含計算，還是吳懷云的計算五行力量強弱的公式，都表現了現代學者希求命理學向現代化和科學化靠攏的真誠愿望和努力嘗試，無可非議，這些方法對于判斷一個八字命造的日主強弱、陰陽平衡、以及由此尋找用神，都是有幫助的，都有參考的價值。

?這些方法的“科學性’究竟有多少?它們的“精確度”究竟是多少?曾經有人做過驗證，同一個命造，使用不同的計量方法，差異竟非常之大準對誰錯？是不能輕易可下結論的。再看實律數說的秤權法則，何建忠對干支“當令”的數值處理，以及吳懷云對五行“相、休、囚、死”的處理，三者都注意到了月令的“加權”問題，可是處理的方法又各不相同，得到的結果自然相異。誰是誰非?也很難下結論。可見，命理學的理論和方法要創新，其道路并不平坦。

5、 ** 命理學發展

49年后，命理學的發展主要在港臺地區，直至80年代后期《易經》熱的出現，才帶來了八字命理學在我國** 的復蘇。90年代初出版了邵偉華的《四柱預測學》以及陳園的《四柱預測學釋疑》。邵偉華在《四柱預測學》中把八字命理納入了《周易》系統，認為“四柱預測學是在《周易》的基礎上發展起來的信息預測科學上的一個分支”。《四柱預測學》一書的特點是“突出應用，改變了古代重格局、重理論和結論式的預測方法。而根據四柱儲存的有關信息，把人們想知道的有關命運方面的信息列了十一個專題，在每個專題中都首先列出吉兇兩方面的信息標準斷詞，然后一事一測，一事一斷，有理論，有實踐，有事例，有方法，有結論，有依據。

** 此后的重要著作還有郭耀宗的《四柱命理預測學》、李洪成《具體斷四枝講義》、李涵辰《八字預測真蹤》、曲煒《四柱詳真》等。重要命理實踐者還有王慶、李順祥、席學易等。其中自李涵辰先生起，部分命師不再使用地支藏干，也算是一大變革，本教程也是依此而行。

** 諸多命師經歷文革斷代，又缺乏交流，以至于雖名滿天下“老師”，但其中個別難免對命理學有斷章取義、夜郎自大之嫌，當然大部分命師治學還是嚴謹的。

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至此，命理學發展歷程已基本介紹完畢，那么當下社會應如何對待它呢？胡孚琛先生曾說：

蓋丹道與術數，呼應人類求長生和趨吉避兇的心理，在社會民眾中有廣泛的市場，易被江湖術士遞相煽惑。斂財騙人，既無法禁斷，不如提升到學術的殿堂加以研究。讀者須明白，治術數學亦非容易，術數家所需要的是一種與常人的“理性思維”更高一個層次的“靈性思維”，江湖術士百偽一真，少有能激發出靈性者，其志在斂財輩更等而下之，不可輕信。然術數學既為中華民族之傳統文化，亦需珍惜。保護了我國古代傳統文化，也就保護了中華民族的未來。