南師在講領(lǐng)導(dǎo)者的條件與修養(yǎng)時(shí)引用了《文言》“君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之，易曰見龍?jiān)谔铮姶笕耍乱病！弊鲱I(lǐng)導(dǎo)者首要的條件與修養(yǎng)是什么呢？四字精髓，“學(xué)、問、寬、仁”。
做領(lǐng)導(dǎo)首先要學(xué)習(xí)。“學(xué)以聚之”，學(xué)問是積累起來的。學(xué)習(xí)什么呢？那就多了，科學(xué)、人文，管理之術(shù)，為官之道等等。作為領(lǐng)導(dǎo)者，只有具備了一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，才能夠?qū)λ鶑氖碌墓ぷ饔姓_理解的能力。現(xiàn)在的仕途中，勤奮好學(xué)者大有人在，但不學(xué)無術(shù)，整日觥籌交錯(cuò)，渾渾噩噩者也不乏其人。不學(xué)習(xí)帶來的后果是無法明理，不能夠正確地決策，這害處就大了。領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)單位或者部門的頭腦，頭腦不清，那其他人也只能是跟著辨不清方向，盲人瞎馬，行政效率可想而知。
做領(lǐng)導(dǎo)還要不恥下問。“問以辨之”，向身邊老同志問、向?qū)＜覇枴⒔Y(jié)合實(shí)際問，甚至以能問于不能。只有多問，才能夠準(zhǔn)確掌握首座手資料，去偽存真。問也大有學(xué)問！孔子云“三人行，必有我?guī)熝伞！甭犅牐闵磉叺娜似鋵?shí)都是你老師。向老師詢問我們?cè)撊绾巫瞿兀磕钱?dāng)然是恭敬、謙和。可我們有的領(lǐng)導(dǎo)者在向身邊人詢問時(shí)，態(tài)度確實(shí)很糟，自以為是、高高在上、咄咄逼人。心理素質(zhì)差的人，估計(jì)都不知道說什么了！心理素質(zhì)好的，有的人可能就不愿意說那么多了。尤其是事不關(guān)已之時(shí)，人家只會(huì)是高高掛起。我有個(gè)朋友升遷了，為政一方，但是以前的好友都不愿意和他接近了，有聚會(huì)也不叫，說他官氣太盛了，官腔太濃了。官氣、官腔是什么？就是那種居高臨下、自以為是，不容別人講話，覺得自己都對(duì)的“氣”。這不是正“氣”！正氣是什么？溫、良、恭、儉、讓也。
領(lǐng)導(dǎo)者要有寬厚的品格。“寬以居之”，光有學(xué)問還不夠，還需要有寬厚的品格，寬以待人，包容萬象。很多領(lǐng)導(dǎo)者喜歡在辦公室懸掛“海納百川”，提醒自己要大海一樣，能夠包容萬象。一個(gè)單位、一干眾人各不相同，每個(gè)人都有不同的特點(diǎn)，就需要領(lǐng)導(dǎo)者的包容了。喜歡這種性格，也要包容那種性格，善于彈鋼琴，方能奏合諧曲。我國人稱呼領(lǐng)導(dǎo)者為頭兒，龍頭也，將領(lǐng)導(dǎo)比喻為龍，古代帝王自稱真龍。是龍就要有龍的德行。我國人千百年來寄予龍什么樣的德行呢？“龍德而正中則也”，就是至中至正，誠懇客觀，不居功自傲，普愛天下。領(lǐng)導(dǎo)者要愛自己的下屬、要體恤下屬，寬以待之。
領(lǐng)導(dǎo)者還要有仁愛之心。有的領(lǐng)導(dǎo)者，只強(qiáng)調(diào)工作，下屬生病也不準(zhǔn)假。旁人看來，無異于苛政。這是就“仁”出了問題。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)者也有一堆的道理，“活趕的急，怎么能說請(qǐng)假就請(qǐng)假呢？”《文言》對(duì)九五爻的解釋給了出了回答“夫大人都，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天且弗違，而況于人乎？”神佛都要順應(yīng)天時(shí)，何況人乎？生老病死是自然的安排，因?yàn)楣ぷ鞫鵁o視這個(gè)自然，說明作為領(lǐng)導(dǎo)者的能上還是需要提高的。當(dāng)一項(xiàng)工作，經(jīng)辦人連生病都不可以的時(shí)候，說明工作安排還是有些問題的。
《易經(jīng)》雖晦澀難懂，但還是可以翻一翻的。用《易經(jīng)》的觀點(diǎn)看宇宙萬物，你會(huì)找到你所需要的答案。
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