商代的卜骨和卜甲

　　殷商時(shí)期盛行的人祭和人殉，始終與崇拜上帝聯(lián)系在一起，最主要的原因是，殷商奴隸王國的建立，需要在宗教上出現(xiàn)一個至高無上的大神來維護(hù)其統(tǒng)治，把一切現(xiàn)象都說成是這個大神的意志，殷人的上帝和祖先神便具有無上的權(quán)威，這就是殷人崇拜上帝的社會根源。

　　商代的卜骨和卜甲

　　以兆象判斷吉兇的占卜活動，在殷商時(shí)期非常盛行，奴隸主充分利用這一宗教手法，達(dá)到了凡事都問卜的程度。商人在使用骨卜的同時(shí)，也出現(xiàn)了龜卜，卜骨和卜甲是殷商時(shí)期遺留下來的最寶貴的歷史文物和宗教文物之一。甲骨文就是古人利用甲骨占卜吉兇之后，在甲面上刻寫的與占卜有關(guān)的記事文字。從考古發(fā)掘的各商代遺址中可以看出，在商代早期階段，主要用卜骨，殷人卜骨的選料以牛的肩胛骨最為常見，還有羊骨、豬骨、并且出現(xiàn)了鹿骨，少量用龜甲。中晚期以后，卜骨卜甲并存，有時(shí)卜甲還要多于卜骨。早商之時(shí)，卜骨大部分還是有灼有鉆，只有少部分有灼無鉆。在鉆法上一般采用單鉆的形式，個別出現(xiàn)雙聯(lián)鉆，鉆孔以鈍圓為多見，同時(shí)也存在著尖圓孔和平圓孔幾種。鉆孔多在甲骨的反面，灼法往往是在施好的圓孔內(nèi)，有的則不鉆孔直接施灼于骨片的最薄處，所以出現(xiàn)的灼痕常常會有不圓的現(xiàn)象②。卜甲在鄭州、洛陽、安陽等地的早商遺址中已有少量發(fā)現(xiàn)。殷人卜用龜甲，多是選用腹甲，也有用背甲的現(xiàn)象。早在1936年發(fā)掘小屯遺址時(shí)，曾在一個圓坑中出土龜甲1萬余片，其中有穿孔的12件。可以說，從商代開始，占卜更加受到重視，占卜技術(shù)也達(dá)到了較高的水平。

　　相信神靈，相信天命，是求卜者共同的心理，正是這種心理，也造就了很多的神靈崇拜者。在發(fā)達(dá)的奴隸社會中，殷代的卜骨和卜甲已經(jīng)成為只有殷統(tǒng)治階級才能進(jìn)行占卜的方式。從卜辭中可以看到，殷王是當(dāng)時(shí)各種宗教活動的主持者，自稱為神的后裔，借以通過宗教的形式來鞏固自身的統(tǒng)治。考古資料證明，殷商的占卜資料主要出自殷墟及其周圍地區(qū)的商代遺址中。問卜的范圍和事項(xiàng)極為廣泛。所包括的內(nèi)容有祭祀、**、農(nóng)業(yè)、氣象、

　　打獵、飲食及奴隸逃亡等眾多方面。殷人也崇拜一切自然神，如山、河、四方、日、月、風(fēng)、云等，尤其是對祖先神靈的祭拜，構(gòu)成了商代宗教的重要組成部分。

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