什么是假從格
這里首先需要注意“假”的定義：假從格首先是個從格，而不是正格。“假從”明顯和“真從”相對，“真”的總思是真正、純粹，與之相對的“假”的意思就是不純粹。所以我們應該在“從象”的基礎上依據“真從”的概念來確定“假從”的概念。
之所以稱為“假從格”，是因為有不愿從的十神存在，造成從的不甘心情愿。比如遇到盜匪，邀我入伙而從之，然我還有一點兵力一點兄弟與之對抗，所以讓我投降，有些心不甘情不愿，但最終發現自己和兄弟全部對抗不過對方，于是帶著這點兄弟兵力一起入伙了。這就是假從格。
“真從”是指命局中財星官星食神傷官的氣勢旺盛，但是日主的力量哀弱，虛孤無氣，或者命局中出現印綬比肩劫財生助扶持，但是要么出現官星七殺克制住比肩劫財，要么出現財星克傷印綬，日主的力量還是得不到增強，依然只能依從命局中五行的旺勢。
所以“假從格”就是指命局中日主的力量衰弱，沒有依托，但是四柱地支上循藏著印綬比肩劫財，在暗處生助扶持，日主有根，無法真從；或者命局中處于旺盛的從神受損，如果從神是七殺，不是印綬泄七殺煞氣，就是食神傷官克七殺；如果從神是財星，四柱上沒有食神傷官，就可能是出現比肩劫財，群劫爭財；如果從神是食神，就可能是印綬克食神，其它情況也按照這個道理以此推演，以上幾種情況下，日主即使依從局中旺勢，也不是真從。
如果真從格，就是孤身一人遇到盜匪，環顧四周，無一兵一卒，所以徹底放棄抵抗之心，而為真從格。所以這個“假”，不是“假意”之意，實際是“假疵”之意。如果八字內出現“阻礙從之大勢的十神”，比如對立陣營的十神，但大趨勢還是從，即為假從格。
炎黃的“瑕從格”炎黃認為：假從格的這個“假”字，用的不算最好，原因是易造成有些易學者誤會，認為假從格不是從格，容易理解為是“假的從格、實際是正格”的誤會。
古人取“假”之意，或為與“真”來對稱。炎黃以為，如果以“瑕”字，來代替這個“假”字，可能更好。是故炎黃倡議，把“假從格”，更名為“瑕從格”，代表“從格有瑕疵”之意。
炎黃首先在自己的書籍中，或以“瑕從格”之稱呼來代替假從格，以后看到書籍中出現“瑕從格”字眼，即指傳統意義上的假從格。
當然，為了保留傳統，也為了和真從格對應，很多時候可能還是延用“假從格”的舊稱。炎黃提出“瑕從格”，主要是讓易學者不再被“假”的字面含義所誤導，此為本意。并非為了標新立異。
假從強格(瑕從強格)：假從強格的大前提是從強格，只是從的不順暢流通，出現了“阻礙從之大勢的十神”，從的不是很甘愿，還有不穩定因素在。阻礙搗亂的十神來自陰陽矛盾的對立面，這個對立面來自“強弱兩個陣營”的對立面，對于從強格即八字內出現弱身陣營。
所以八字內強身陣營力量很強旺，但同時又出現弱身陣營的十神，而弱身陣營力量衰弱、衰弱到不能和強身陣營印比對抗，只能從了強身陣營。是為假從強格。假從強格的大前提是從強格，只是從的不順暢流通，出現了一些弱身陣營十神的阻礙搗亂，從的不是很甘愿，所以成為假從強格。也即瑕從強格。假從弱格(瑕從弱格)：假從弱格的大前提是八字內弱身陣營很強旺，只能從了弱身陣營，大前提是個從弱格。
只是從的不順暢流通，出現了“阻礙從之大勢的十神”，從的大前提下，有些小不甘愿，還有不穩定因素在。“阻礙從之大勢的十神”，對于“假從弱格”而言，來自陰陽矛盾的對立面來自兩個方面：其一是強弱兩個陣營的對立面，對于從弱格即八字內出現強身陣營；對于首座種情況，即八字內弱身陣營力量很強旺，但同時又出現強身陣營的十神，而強身陣營力量衰弱、衰弱到不能和弱身陣營印比對抗，只能從了弱身陣營。是為“假從弱格”，也即“瑕從弱格”。
格局高低，本身和從格真假的關系不大。格局高低的判斷，涉及的要素很多，不能以一條定律定高低，而是一個綜合論。炎黃分從格的真假，也并非是認為真從格就好、假從格不好。如果一定要問：但從真假來說，哪個更好?炎黃說：最好的八字也是假從格、最差的八字也是假從格；而真從格往往處于中間居多。即如果單獨看一些大富貴人的八字，往往是假從格居多；而看一些大破敗或病災人的八字，也是假從格居多。
假從格分類
假從格就是八字中日干印比有根受制或弱而不能為用，或日干旺財官傷有根但不能為用的八字，都以假從格論命。假從格可以分為：假從財格，假從兒格，假從強格，假從殺格，假從財官，假從旺格，假從勢格等。
假從格的特點
1、八字局中弱極，雖有根印，而根印兩次被制，不得用時為假從弱。
2、八字局中旺極，雖有抑制者，但抑制者弱而兩次受制，不得用時為假從強。
不得用，就是勉強為用者，或受制，無法扶抑的格局為假從。
三元之內有幫扶者而從的就算假從。反三元之內有瀉克者而是假從。從力量上說，是有微弱的根，因八字環境有強勢，所以順強勢而成假從格。待進入身旺之地就轉成正格。
很多的八字并不是真從，而是假從格。《滴天髓》假從章中云：“真從天下有幾人，假從也可發其身”。
原注：日主弱矣，財官強矣，不能不從；中有比劫暗生，從之不真。至于歲運財官得地，雖是假從，亦可取富貴，但其人不能免禍，或心術不端耳。
任氏曰：假從者，如人之根淺力薄，不能自立，局中雖有劫印，亦自顧不暇，而日主亦難依靠，只得投從于人也。其象不一，非專論財官而已也。與真從大同小異。四柱財官得時當令，日主虛弱無氣，雖有比劫印綬生扶，而柱中食神生財，財仍破印；或有官星制劫，則日主無從依靠，只得依財官之勢，財之勢旺，則從財，官之勢旺，則從官。從財行食傷財旺之地，從官行財官之鄉，亦能興發，看其意向，配其行運為是。然假從之象，只要行運安頓，假行真運，亦可取富貴。何謂真運？如從財有比劫分爭行官殺運必貴，行食傷運必富。有印綬暗生要行財運；有官殺泄氣之氣，要行食傷運。如從官殺，有比劫幫身，逢官運而名高；有食傷破官，行財運而祿重。有印綬泄官，要財運以破印，謂假行真運，不貴亦富，反此者兇，或趨勢忌義，心術不端耳。若能歲運不悖，抑假扶真，縱使身出微，亦能崛起家聲，所為亦必正矣。此乃源濁流清之象，宜深究之。
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