梅花易數斷卦方法全解
梅花易數斷卦基本方法
一，起卦無不準確之說，起卦越是偶然，準確性越高，最常用的是報數法，看鐘表時間法。
二，斷卦方面，體用方法準確性有出入，故只可作為輔助方法用于斷卦；準確性最高的是義理斷卦法，就是將卦辭、動爻辭、變卦辭和自己所要預測的具體事情對應起來進行分析，找出二者之間的聯系；其中又以動爻辭為主。
三，用義理斷卦法必須對要預測的事情有所了解，這樣才能做到有的放矢，把義理與事實相聯系起來。
一、體、用、變卦及斷卦
成卦之后，應把卦分為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據動爻區分出體卦、用卦，動爻所在的卦為用卦，另一個為體卦，這就明了一體一用。根據八卦之五行，明確生克比和之理，這對于看用卦及體卦的關系非常重要。
而互卦、變卦屬于用卦的一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關系，就是內卦的體用關系。還要看外部的預兆，即應卦，而應卦也屬于體用卦的一部分，再加上內卦的體用關系，這就是綜合內外卦的體用關系。
然而在具體的占卜過程中，并不僅僅看體卦、用卦的關系，而是要看所有卦與體卦的關系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應卦）。即所謂的體一用百，體用關系一明確，就可以根據體用關系來預測事物的吉兇。
事物的發生和發展往往是吉兇參半，并非一帆風順的，因而其過程難免是復雜的。要達到知其過程這一步，除明了簡單的體用生克關系、明了外應對于體用的關系外，還必須明了如下原則，即“生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關系非常復雜，弄懂這些復雜生生克克的關系，對于正確預測非常重要。
二、先、后天卦定應期的方法
先天卦定應期的方法與后天卦定應期的方法不同。用先天起卦法斷卦定應驗之期，常常用卦氣來確定。如果是乾卦，因為乾屬金，那么應期應定在庚日，辛日或五行中屬金的日子（如申日，酉日）。
或者乾之應期應定在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時。再比如，震、巽之應期當定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子（如寅日，卯日）。或者震卦之應期應定在卯日卯時，巽卦之應期應定在辰日辰時，等等。
后天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定，又根據當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應驗之期。用卦數加時數來定應期的方法，是在近期而不是應在長遠之期的，就沒有必要斷為長遠之期。有許多復雜情況，必須綜合先天卦數與后天卦數來斷定應期，亦不可執于一端。
三、占斷總訣
大抵梅花易數預測的方法，是在成卦之后，按照如下步驟進行的：
看《周易》的卦辭、爻辭，根據卦爻辭來助斷吉兇。如占得乾卦初九爻動，其爻辭是“潛龍勿用”，那么就可以說什么事情都難以有所作為，應該等待時機，伺機而為。如占得乾卦九二爻動，其爻辭是“見龍在田，利見大人”，那么就可以宜于拜謁貴人。其他卦爻辭皆可根據此類規則而推斷。
區分卦之體用，以體用五行生克比和關系來推斷吉兇。體用即指動靜之說，即根據動爻來區分體卦、用卦。體卦為主、為自已，用卦為次、為所占之事或所占之人。用卦生體卦，或體用比和，則所謀吉利，體卦生用卦，或者用卦克體卦，所謀之事不吉，難以辦成之象。
再次，通過克應來助斷吉兇。所謂克應，即成卦或析卦的過程中所出現的外界事物的突然變化，即所謂外應，古人認為這些細微變化亦預示了事物變化發展的趨勢。比如，聽到有人說吉利的話語，或看到某些好兆頭，就是吉利的先兆，可以斷為吉。聽到有人說兇惡的話語，或看到某些兇惡的兆頭，則可斷為不吉而兇。如果見到圓物，則預示事情容易辦成功，如果見到殘缺，損壞了的物體，則預示事情不順，最終不成。
根據占卜時卜者的動靜狀況來確定應驗之期。如果是坐著求占的，則表示應期較遲；如果是在行走過程中求占的，則表示應期較短，所占問的事情會迅速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問占的，則表示事成或事敗更為迅速；如果是在躺著的狀態下求占的，則表示所占問的事情的成敗最為遲緩。
對以上幾種情況都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占斷的過程中，必須以易卦為主，克應作為占斷的輔助。如果易卦和克應都很吉利，那么所占問的事情會大吉大利。如果兩者有一兇一吉，那么必須詳細地審查卦辭、爻辭的吉兇，以及體用生克比和的具體狀況和克應所預示的吉兇涵義，綜合來斷吉兇。占卜的關鍵就在于圓融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執一端。
四、占斷論理訣
梅花易數預測的理論固然確切精當，但必須用“理”來闡釋它，必須義理象數結合，才能算是完備。如果只講數的推算而不講事物之常理，則往往偏于一端、拘其一見，而難以達到靈驗的目的。
比如占問飲食時起得震卦，從卦象來看震可為龍，但就飲食而言，從常理來看，龍是一種不可得到的神物，與飲食無關，應當以鯉魚之類取而代之。又比如占天時起得震卦，從卦象來看震占天時應有雷聲，但若在冬天占天時起得震卦，以常理而論之，冬天不可能有雷聲，應當斷為狂風呼嘯而樹撼物動、飛沙走石之類的情形。
梅花易數預測占卜決斷吉兇禍福，固然以體卦用卦之生克比和關系為主，但也有不按照體用之生克比和關系來決斷吉兇的。比如在《梅花易數》起卦例中的“西林寺額占”中，起得山地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土，俱為比和，按說應為大吉之象，然而仍然斷為不吉，這是為什么呢？
因為寺廟本來是純陽之人居住的地方，應顯現純陽之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多，陰氣過盛之象，故對寺廟不利。象這樣的道理已經非常明顯，因而也就沒有必要拘執體用，而可以直接據理而斷，不能偏于一見，執其一端，而應綜合判斷之。
梅花易數斷卦步驟全解、
分清體用
起卦之后，按照本卦本卦、互卦、變卦分成三個重卦。然后看動爻在主卦的哪一個經卦上，沒有動爻的那一個經卦為體卦，有動爻所在的卦就是用卦，這里還要說明一點，一個梅花易數卦中只有一個體卦，也就是說只有主卦中沒有動爻的那個經卦是體卦，其余的全是用卦，后面我們還會講到。這樣我們就初步把卦的體用給分開了，也就有了所測之事的主體和客體。
粗解卦象
分開體用之后，我們先看看主卦、互卦、變卦分別是六十四卦中的哪一卦，此卦名是古代先賢經過大量的實踐經驗總結的結果，對我們斷卦會有很大幫助。接著我們要對卦象進行直讀，梅花易數預測本來就是八卦類象預測分析，起任何一卦皆有所指類象，重卦自然也不例外了，比如澤風大過或雷山小過都有坎象，風澤中孚有離之象等等。然后詳看每個經卦所代表的類象，要聯系所測之事去看，不然會牛頭不對馬嘴的。
五行生克分析
根據八卦所屬的五行，明確生克比和之理，這對我們分析用卦和體卦的關系非常重要。互卦和變卦都屬于用卦，體卦與用卦、互卦、變卦的關系，是內卦的體用關系。有些時候我們還要看外部的預兆，即應卦也叫外卦，而應卦也屬于體用卦的一部分，再加上內卦的體用關系，這就是綜合內外卦的體用關系。
然而在具體的占卜過程中，并不僅僅看體卦、用卦的關系，而是要看所有卦與體卦的關系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的外應卦）。所謂的“一體百用”，體用關系明確后，就可以根據體用關系來預測事物的吉兇。
一件事情不可能是單純的好和壞，在發展過程中經常是有好有壞。這就要求我們在分析卦的時候，除了要明確簡單的體用生克關系外，外應對于體用的關系外，還必須掌握以下基本原則，即“生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉”。體用之間的生克關系非常復雜，弄懂這些復雜生生克克的關系，對于正確預測非常重要。
定應期
首先先天卦定應期的方法與后天卦定應期的方法不同，我們分開說。
用先天起卦法斷卦定應驗之期，常常用卦氣來確定。如果是乾卦，因為乾屬金，那么應期應定在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日，酉日)。或者乾之應期應定在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時。再比如，震、巽之應期當定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之應期應定在卯日卯時，巽卦之應期應定在辰日辰時，等等。
后天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定，又根據當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應驗之期。用卦數加時數來定應期的方法，是在近期而不是應在長遠之期的，就沒有必要斷為長遠之期。有許多復雜情況，必須綜合先天卦數與后天卦數來斷定應期，亦不可執于一端。
注意事項
先天法起卦不用看《周易》爻辭，但是大象是要看的，卦氣還是必須考慮的一個因素，后天法起卦要參考《周易》爻辭。
斷卦過程中要考慮當時的實際情況，要符合常理不要一味的從生克比和中找答案。
外應的應用要隨心而動，看到了什么就按什么來斷，千萬別為了應用外應而去找外應，有些卦是沒有外應的。
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